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1985年4月2日周二晴
阅《美学》，思路更加清晰了些。其文中有一语：“其实对于其它目的，用其它手段，结果可能更圆满些。”此语，确乎点破了平时自己的烦恼。
人生中，每一目的之实现，应有其一个最佳的途径。若总想一举多得、一劳永逸，也不是说就不可能，但针对其中某一个烦恼的解决，却一定会有更好的办法。不得不叹服黑格尔思想的缜密、客观和实用，读其书，也让我实际起来了。
想起去年在补习班学习时，自己苦思竭虑、求索不止的动机，却是怎样使自己老了以后也能从生活中得到乐趣。自思：“这种乐趣，不单单来自周围环境中他人的关心照料，而在于有自我衷心、赏悦、热爱得事物。”当时，就一直认为，这一事物应是一生所为的事业，或者是一种练就的技巧。但此时却在想，所寻觅的这一事物是否要与自己安身立命的工作协调一致起来哪？
一个人的行为只有适合了当时周围社会环境所要求其做的一切时，才有可能是成功而伟大的。虽说某一个人生活中的机遇不可预计，但对由无数个体和机遇构成的社会整体而言，各种因素会在一定时期造就出一个这样的成功者。
3月30和31日，姐姐来青岛游玩。
只有接触人群场合多了，一个人才能看清楚，自己作为社会一员，所处于社会位置和其生活环境的优劣。若是一个善于思索的人，可以剖析自己，并量力而行地去做一生所能做的事情，或去创新以体现其生命的价值。
1985年4月5日周五晴
午阅过去的日记。寒假中XX（初中同学）说我变得消沉了。新学期过了这长时间，躬身自省不单是头脑混得很、情绪低落，而且也变得有些俗气。上学期，执意让自己的言谈举止，变得老成些。但此时想：“人无须去讲究或刻意于那些形式，能做到时时处处尊重他人，并赢得他人的尊重，也就可以了。”实在说，以往要求自己老成些的目的，就在于孩子气时，别人是不会敬重你的。细想这也是实际的事情。
1985年4月7日周日
早上，陪同学去中山路买录音机。
午后，看书少许，给XX（初中学）回信。
写信中，觉得有许多话在胸中回荡，自以为写出来一定令自己振奋。但写过之后，其中的许多认识，尤其是格调，又让自己觉得后怕、惭愧不已。不过，静静一想：“既然利于己，而又无害与他人，虑从何来呢？”
1985年4月9日周二晴
人的情绪有时是不能自持的，但情绪的沉毅或哀痛则一定有其缘由，只是一时间自己不能明确罢了。之所以平常自己沉默时，特别是情绪低落中，通常能从这里那里发现能使自己有突然颖悟般的只言片语和真知灼见。其根本就在于“事出有因”。
被奚落或嘲笑其实并不可怕，仅是自尊心和虚荣心上受到些刺伤而已。不必为天真、幼稚的冲动，所招徕得议论，而顾虑重重。
眼下大学教育的问题之一，就是形式上的不灵活、不活泼。其二，也就是学生们缺乏品德上的自修。大学的宗旨在于育人、育才，没有一所大学能使其所有学生都堪称社会名流，但一所大学应该能够做到使其每一个学生懂得何谓社会中“大写的人”。然而，这样一个“大写的人”的形象究竟应该是怎样的哪？自强不息、乐观存世、思想先进……吗？对此，吾当思之、断之、求之！
1985年4月11日周四晴大风
造福世界的是人，带给民众疾苦的也是人。而这里的“人”，都可以说成是某一些人。
昨晚与同学散步，她责我“志大才疏”。实在讲，这也正是自觉卑微和经常在自责的话！
读《美学》时，常想：“一个人究竟如何作为，才能被视为给社会造福，既能够不单是为了自己存活时的社会，也能有利于其身后的社会；而且，不仅是为了其民族，甚至整个世界都能从其作为中获得幸福感。”
已经意识到自己目前这样一种彷徨、苦痛而冷漠的姿态，无疑对于自己和对于社会，终将是无益的。但自己又不能决断前行的路！市侩的东西有些是人之常情和实事，逃避庸常的感情这现实吗？
一个人若能够使其生活中遇到的一切摩擦、瓜葛，都得到恰当而和缓的解决。这或许正是其能力的一种表现吧。
1985年4月12日周五
下午，校运动会。情绪低沉，烦躁之极。这种状况联想到高中的教训。高中三年学习的知识，不如说是高中第三年学到的知识。对于那些知识，确乎又是在补习班的一年中，才灵活而牢固地掌握了。虽说知识从学习到掌握，必须要经历一个过程，但这种松垮懒散，类似老牛拉破车的积累，是否合理呢？
随年龄的增长，一个人思想上的转化，非自我所能预见。许多时候。也不是自己的力量，所能控制。所以说这些，是感到已去的半年和现今的生活，又回到了过去经历的老路上。如果有人问，现在感到最无奈的事情是什么？应该是这大学生活的日程安排不能独自设计，还必须要去迎合周围的这事情或那活动。其后果就是，无论是专业攻读，还是自学知识，都变得不那么随意。
1985年4月15日周一
嫉妒之心，不仅伤别人，而且伤害自己。此心所存，往往是人格品行狭隘所致，其狭隘乃是人性自私、占有欲作祟。此种欲念上升，而行为冲动又不能自抑时，则是最为庸常的引火烧身之根源。去之和防范，当一宽大为怀，长存宇宙苍穹、生死过客的理念，尚须凭借自信和理智。
晨，获悉学校要设选修课，打算选一两门，充填生活空间。
《心愿》
蔷薇花
俏丽、柔美、无暇
一朵朵奔放、挺拔
令我陶醉啊
你那弥散、沁心的芳菲
愿上苍
变我失去理智
不曾有花儿凋谢的顾虑
但个性总让我回到实际
思念着你的踪迹
我愿为春风
携来晨露和丝雨
只为你更加鲜艳、绽放、美丽
不要依赖我
不是我无情
是我无力
1985年4月16日周二
阅《美学》“抒情诗歌部分”。
人之精神世界：情感、观感、思维的发展，是由实体形象艺术（绘画、雕塑），到诗歌文学艺术，以至于哲学体系。哲学是人类思维的高水平表现，它的形成是需要有意识的归纳、推理和钻研，是后天努力的结果，非但凭直觉、直感既能知之和传达之。
文化历史表明，由原始部落到国家社会之形成，在人之思维能力的表现中，往往其中的思想创作者个人命运坎坷多舛，而且最常受到人身攻击与迫害，其原因何在呢？是其作为的现实意义和历史价值微小，还是一种社会进步的宿命使然。
近代社会，人类思维发展的一个显著特点就是“系统化”。这一系统化最成功和颇见社会成效的是哲学体系的影响。哲学是而今世界和未来社会最能产生奇迹的源泉，马克思对社会发展的哲学论述，之所以能够被国家和政党当成社会革命的旗帜，则为有利的旁证。
用发展的眼观去看，似乎文学艺术会逐渐像绘画、诗歌一样遭到冷落，而哲学的论述将上升为民众的通俗鉴赏品。
1985年4月18日周四晚有雨
读《果戈理传》（苏联，伊?佐洛图斯基著，刘伦振等译）。如同毛姆的半自传体小说《人生枷锁》一样，他们童年、少年和青年时的经历，尤其是思想上抑郁、沉闷的来源和直觉感到爽朗、舒畅的东西，都颇多雷同。
果戈理的个性和作为，或说其思想形成和发展的轨迹，代表了热爱民族，臆想依自己的力量，并借助语言魄力，来服务于社会进步事业的一类青年。
1985年4月19日周五
今日情绪有些异常，追溯往昔情绪波动的原因，自知这一切是因为某种信息迎合了自己急切上进的心思。其实，多年来自我索求的生活目的，在根本上仿若果戈理的理想，臆求借文学力作，振世醒人，知己力之不凡，而自我却苦于个性意志和理念的怀疑与恍惚，甚至纠缠于周围生活的冷落孤寂和死气沉沉！
近几日读《美学》，时常陷入沉思和想象，头脑尚且清晰和条理。凡生活现实中，特别是干某种事业，思维的理智、条理、系统性是达到其目的之有效途经和必然要求。因为现代科学和哲学的发达，也应归功于其中的系统性思辨。由此，我觉得不应再拖着一条庸人的长辫子了，若不注意培养自己的品格，生活中保持不住个性化理想，今生终将无所作为，无论已明确或尚在迟疑、恍惚的生活目标，都将成为泡影，或就是存在于臆想中，并被一些世俗庸常知识所冲散、淡化，即使永不沉沦且能够不断自省自励，也不过是一个浪漫的幻想家而已。这样一种生活者，对其自己而言，将会因为“事业无成”而难以拂去自责的苦痛和悔恨的烦恼，对社会只是又多了一个言不由衷或性格孤僻或夸夸其谈之人而已。
一生切忌，不要去追求瞬间的荣耀。而今的任务，求索于哲学，力求掌握目前的功课；不求得过且过，而求“利于行业”。生活上，切忌虚荣，力避优柔寡断、哗众取宠、与人争执、固执己见。
《远离》
泪儿充盈眼眶
因确定远离你的心念
被人唾弃、不屑
是我选择的行迹
让你气恼、嘲笑
我不再去想、去虑
“适者生存”
是最有效的慰籍。
1985年4月23日周二
星期天去黄岛，星期一清晨，见树枝上已绿叶荧荧了。
姐姐结婚去京旅游。念父母近两年之间，儿女均远离，其心情一定甚苦。心生一种说不出的忧伤！
晚，胚胎老师的一席话，使我平时对学习的认识有所触动。自学能力，应是大学生实际能力水平的判定。就吾而言，对自己喜欢的文学书籍，自学能力甚强，根本没有被人强迫的因素；而对学业功课，即便是在压力下，甚至就在老师、作业、考试的强求下，才不得不完成。我们虽处于八十时代，但如今的大学，起码大学生的学习方法和方式上，却不是时代最先进的。在初高中学校教育中，总觉得大学是培养利于社会进步的创造型人才的场所，而目前的实际状况，起码在外表要求上，不过就是在培养一群学习刻苦、成绩优秀、生活作风四平八稳的一般人罢了。而这一切，对于思想活跃者而言，身处如此环境中，必定压抑而苦闷的。
1985年4月26日周五
《遐想》
是为前途
还是单单为了你
上苍就是如此
创造机遇
摆弄事宜
缠绕的苦索
正在消去
通行的路
虽不平坦
却是那样的清晰。
打算明日回家，今日请假，欲在家多待几日。姐姐结婚，家中应有事需做，但真正原因是自己想通过这瞬间的远离，与现今环境暂时的解脱，来理清自己的思路。
眼下集体生活中，可以娱乐的活动惟有跳舞，其它形式也确实很难搞起来！集体环境下，校方没有用心通过丰富的文化活动来满足精力充沛的青春需要，人们只有依赖自己喜好和个性索求，来填充即将失去和应得到的东西。
1985年4月30日周二
星期天到家，计划五一晚归。
济南天气较青岛尤显得燥热，而在静谧、生机、温情的家园中，身心感到格外的甜润。这形体的移动，环境的异变，不仅对身心，对头脑乃有甚大的益处。
人于世间，能够时时自警，看清自身的利弊，克制自己的情感，保持理智，这是难能可贵的。一个人在理智中，若能以勤勉和劳作来挽救瞬间即逝的年龄岁月，成绩自我理想和事业，则可称为安身立命于社会中实实在在的人儿。
山外青山楼外楼……人外有人天外有天。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无两面枝。
1985年5月3日周五
赶着读《果戈理传》。此书可谓神遇，果戈理的怪癖，别林斯基的惆怅。对我而言，都不难理解。精神理念与客观实体之矛盾中间那些不可调和的及其所能调和的手段，其无奈和滑稽的因果理由与得失利害，是多么令人懊恼、悲伤啊！
不鄙陋、不愚妄而又是真正拥有爱心的人们，难道就无法找到满意而完美的人物形象了吗？难道这就是所谓的不以人意志为转移的自然法则！不这样去想，又如何去看待和说明从俄国普希金、莱蒙托夫、果戈理、别林斯基到法国的莫泊桑等等无数人间的奇才良秀，他们的生活忧虑和溘然早逝。
五一晚归校，三日之别，校园中跳舞已蔚然成风。想在大明湖畔所看到三五成群的舞动形象，此可谓当下国家流行的风尚了。
沉思中，也觉得常人的余暇和过剩精力，如果只是一味消磨在沉默与苦闷之中，其对个人对社会都会是无益而有害的。跳舞中与异性接触，可以看到人之个性能力上的差异，也可从中学到一点自制力和应有的礼貌……不可说一无是处。
1985年5月6日周一晨天空格外晴朗
安抚
默默地
默默地
克制住这羽翼撩拨的心血之冲动
默念着
默念着
聆听上帝的操纵
仅仅只是这样
心灵却已经斑斑创伤
血滴滴与内流的泪水交融
在而今
空漠虚无的上界和空间
我只能
单凭己力的强劲不滞
用毅力、耐心、倔强和勇气
执着地追求实现人生意义的载体
又听任上天
来应对和安置我为人的庸常琐事
对待生活的
你、你、你
1985年5月9日周四
早起，跑步到中山公园，空气格外凉爽，心境也很好。
周二，看《马可?波罗》，勾起思潮无限澎湃，仿佛自我置身在那大自然的壮阔中一样。我真得渴望能够那样走出去领略一番。然后，把感受书写下来，传达世人。
昨日，在课堂上写出下列语句：
我诅咒苍天
设置空间、时间的阻拦
我蔑视传统
虚伪地羁绊自然奔畅的情感
我深深地知道
生活中我在自欺
源于客观前的怯懦、猜疑
我多想生活在梦里
因为这样
欢乐、痛苦能得到瞬间品尝
却不会
产生海潮般的忧虑、自欺、凄切、沮丧
晚漫步海滨，遐想多于追念。今晚读完《果戈理传》，此书不仅让我认识了果戈理，更可喜的是从中了解到别林斯基的事情。如果说别林斯基的思想，是通过对全社会从形式和内容上的改造，来求得社会的进步。那么，果戈理则是以规劝、惊醒世人，用基督教对人性心灵的教诲，让每个人通过慎独、省醒、爱人的觉悟，来求得社会的和平、自由和进步。
对照自己以往的想法，更接近果戈理的思为，这也和我们现今的社会环境有关。此刻，读过此书，我觉得现在和未来生活中，都不能人云亦云地去言行，而应从社会、个人和其他途径，去广泛系统地的理解和认识。就是说，对现有社会形态和内容，应该研究其科学依据和论著，这既包括马列也应涉猎其他；而相关人性的思考，眼下自己仅是从小说、传记中得到知识，还应注重观察周围现实人的生活，并寻找其他触类旁通的途经。
1985年5月12日周日阴雨
学习总是很难做到专心致志！无论眼下的同学，还是以往的朋友、亲友、乡邻，都很难理解这种不勤奋行为的理由和所以，我自己对此也十分迷惘，总想寻其根源。
昨日参加同学讨论会，内容虽引不起我的兴趣，但谈论到将来，却使我略微有些清醒。将来进入医院后，究竟自己想起多大的作用？又能起到多大的作用呢？就目前社会情况，结论是不明快的。
1985年5月14日周二晴
大学不是生命的归宿。大学之后，还有更长的路，去走，去闯。
一个人生命的价值和意义，全在于他自己劳动的业绩与结果。
1985年5月16日周四晴
几日读《鲁迅全集》（十六卷）、《艰难时世》（狄更斯）、《美的历程》（李泽厚）。
第一部书，令我认识到文学上的各种主义及日本学者对西方各类型文学的看法和观点。
第二部书，像一把尺子，对我过去的思想也实有冲击，的确很有教益。
第三部书，证实了我过去的一种认识，在看过西方书籍的基础上，转而研读我国的名家著作，无论对传统思想，还是对民族风俗、人情世故，都可以得到一种新的更深刻的认识。
下午于黄台路，听老师讲深圳等大学情况，就是在强调实践在人的进步意识培养上十分有益，是难得的培养才干、提高智慧的途径，但从某种程度上讲（或说从基本生活实际看）理论学习是绝对不容忽视的。
1985年5月18日周六早有雨
午，写家信，情绪一发而不可收，随后头脑中确乎明确了一些问题。人言“语言落后于思想。”若像今日这样，久而久之，我或许能够掌握、领略通过写作来表达思想的技巧。
《美的历程》令我爱不释手，思路十分奔畅，勾起无限联想。从中看到自己以往的一些想法和感受，本来也没有什么可神秘的，在中国过去的历史中有无数的个体，也曾为之痛苦、思考和求索过。
《沉默的爱怜》
小小鸿雁
不知带走了我的什么
既没了前时思念的痛楚
却也没了此刻心神的畅乐
这或许就是理智作怪吧
是这样吗？苍天神灵
就让她也这般地沉静、高洁吧！
1985年5月19日周日
上午，与同学漫步八大关海滨，对我们眼下的学习方法有所认识。这两天，感觉思想上浮云散去，眼前一派辽阔而美丽，但又感觉里面缺乏某种力量/力度。
1985年5月20日周一
《美的历程》阅毕，头脑似乎清楚了一些问题，或说看到了一些问题，如关于处世、人生意义和价值等。在阅读时，自我的感受可以说明这一点。而此刻，思绪纷繁、痛楚郁闷，也说明这一点！是啊，真正能给我明确答案，解开我郁结的人并没有，起码到目前为止是这样的。
本学期大半时间已去，的确和事情繁多有关，生活过得一点印象也没有。无论是针对学习还是琐碎小事，均如此。或许这里面有什么规律可循吧？
1985年5月24日周五
近两天阅读毛姆的《月亮与六便士》，直感寒气扑面，尤以今日为甚！突然觉察到，自我多年来回肠荡气的对世间看法和认识，都非首创，前人已经有所洞察，有所剖析了！但可以欣慰的是“彼一时此一时也”。
1985年5月27日周一
前两日，中学同学来青岛游玩，时间随之匆匆逝去。
无法解脱《月亮与六便士》和前时《美的历程》造成的此时的意绪负担，让我纠缠于书本展现的生活场景中，苦苦挣扎，极力想通过理清思路，以求能够在许多方面都说服得了自己。
生活的帷幕，对我来说不过是刚刚掀起一角，而让我看到得不甚清楚的一幕，却与童心夙愿相去的那样遥远！
《天问》
难道
任人生就这样
带着意绪的忧郁、怅惘
怀着情感的压抑、愁肠
无声无息地
度过一季一年的时光
难道
任人生就这样
把青春的激情和热血
消泻在梦乡慰籍的呓语
尾随墨客的感喟、逸致
而去随喜纵荡
多的是怯懦和空想
少的是勇气和独创
世间匆匆的过客
无须忘川的洗涤
自消自亡
1985年5月28日周二晴
大学的学习目的，是为了获取知识，还是谋求文凭。其二者，其实原本不是非此即彼的不可调和矛盾。但学校或说我国教育上许多规定和条文，尤其再加上执行者机械的认识和实施，更把学习目的弄得模糊不清了。一日日学习，只是临近考试，在紧张的复习中，才觉得有所收获；而考试一过，一切全无，镜花水月一般。
近来人来人往，时间随着逝去，自知情绪不振、心烦。但其中真正原因，不能不说是对功课和将至期末考试的忧虑，因为这总是最实际而现实的问题。外在的因素往往佐佑和影响着内心世界的动荡与飘逸、欢快与惆怅。
学习是为了获取知识，这是我往昔虽没有明确点明，却已有所意识的学习目的。但是，或许正因为自己没有真正认清这其中的意义，平时学习中，也就没能以此为目的，而去专注学习方法、总结学习经验、掌握学习技巧等，真正有过针对性的用心和下功夫，也没能使自己具有一种对专业知识和技能充满兴致的学习态度以及努力方向。因此，在头脑中，对于功课知识至今没有形成清晰、系统的脉络，始终和刚走进校门时一样，依旧空泛、纷乱、不得要旨！
考试及其成绩是考察学习能力和掌握知识程度的反映，而人们一般只关注考试成绩单，而不会去深究考试的目的所在。这种情况下，一旦成绩不理想，其影响结果，令人伤心、愤懑、无可奈何。
学习的关键问题在于头脑能够保持住一种清醒，在某种程度上讲就是要有一种单纯划一的韧性和耐力，其学习的目的上应该只有一个，也就是“唯利（知识）是图（汲取）”。当然，这其中还有兴趣和自觉学习的动力问题，无兴趣、强迫性的学习，也一定收效甚微。
1985年5月31日周五
青岛的天气日仍是老样子，清冷，时晴时阴。
功课压得正紧，许多知识必须通过认真读课本，才能理解和掌握。
阅《美学》第一卷已有许多天了。从内心感受言，以往纠缠自己的一些认识和想法，无论是情感上的还是社会性的问题，从其书中可得到本质性的认知和解答。但从客观上看，自我情绪还是反复无常、郁结难解，唯凭理智以求能够自持稳重。
晚翻阅入校以来的大部分日记，盘算近一月的安排。
1985年6月1日周六
晚给家里去信，谈自己的一些想法。目的是让父母放心于我，或许这就是“齐家”的意识吧。
我生活的最基本想法，就是用尽自己的智力、体力，让生活能够更愉快些、长久些。
1985年6月3日周一晴
今晨可说最为特别，三点左右就醒了，之后再也没有合眼。四点半起床，到海边跑步。
昨晚，复习胚胎学，收效很好。别的也没有意外的事，不知这失眠意味着什么？
《失眠》
这是生命中的第一次
平淡无奇的生活间
此夜却有这般长久的辗转反侧
头脑清醒的如同白日
我不知苍天将赋予我什么
阿波罗的剑
缪斯的吻
还是魔鬼的召唤
……
但愿一切的一切都不是
仅仅的
仅仅的是一个空虚和恍惚
……
虽这般熟知唯物与唯心的差异
然而我的心啊
却依旧如此的揣摩、惊悸
即使此刻“唯物论”喧嚣满天
也不能让它荡尽无遗
读习《美学》变成间断性的了，自我思想实在跟不上作者思辨的跳跃和变化，况且近几日功课压得甚紧。
几日感觉，人的思想意识从某种程度上，可分为成人意识和非成人意识。前者，以“利己、现实、长久”为主，是一种尽一切方法适应现存环境的行为活动；而后者，则为某种只求形式而不顾及内容的意识，那种虚荣、眼光短浅、求一时之快者，即归属于此。此两种意识在头脑中是以一种非自觉的情况存在着，只有当一个人遭遇生活的历练，真正自觉意识到行为取向上有这样的矛盾存在时，进而才真正走向了自觉的单向性的的行为模式，或讲是某种调和、中庸的境地。
上述并未表达清楚我的心意，但这种认识似乎可以用来解释周围青年人何以鲜明存在着苦与乐、忧郁和欢畅的表情。
1985年6月5日周三晴
话不吐不快，尤其是以往头脑中明显存在着模糊朦胧的思想意识之际，一旦从书中或是被周围生活所触动而有所醒悟，一份急于想通过言语来倾诉言语的欲望，实在是不能自抑。即使没有听客，能用自己的笔记录下来，或默默念道，也是一种“神乐”！
又近考试，复习则为常规矣！
1985年6月6日周四晴
阅《中国青年》杂志，内容较几年前（自己曾订阅时）大有改观，从中可感到时代脉搏的跳动。读过《美学》，再反过头来看这些通俗文章，其思想性简单而明了，只不过都是强调实际和效用罢了。
1985年6月7日周五
得浙大校办刊物《求是园》，对我触动最深的是尾篇《出海人的思索》（作者：伊杰）。作品充分表现了作者冥思苦想的结果……求生命的意义和价值，求人生幽怨、怅惘、欣慰的缘由，及其要须付出的心血和代价。作品既可谓“深刻、深邃”，但也可说“偏颇、狭隘”。因为作者极力回避“政治”，不敢正视人类社会性集体性的意义，无视为集体事业奋斗为之崇高的真实价值。
“轻浮的老人纵然可笑、稳重的少年不免滑稽。”此为普希金诗句中的一语。虽也略晓其义，但吾不意行之或从之，或许我“中毒”过深，但究竟中了谁的“毒”？
1985年6月8日周六
昨晚读《求是园》，记罢日记，头脑中始终缠绕着作者的思索。无论思想上能否接受，吾从文中确实感到心灵的振颤，虽然是朦胧中的觉得，但此文章胸臆情感的发泄，似乎缺少了些什么？但我还是共鸣了！睡前，翻阅着久前的读书笔记，有一段摘抄聂绀弩评鲁迅杂文的话，令我茅塞顿开。正像聂先生所言，在鲁迅先生杂文中那种怀才不遇、恃才傲物、才子佳人、寻仙觅道、阿谀权门、粉饰现实、人生飘忽、兴尽悲来之类的东西一扫而空。这正是鲁迅先生伟大之所在，也正《求是园》贫乏之所在。
午后，携班级同学游八大关，小憩岩石之侧。复想昨读《求是园》中小诗，得一认识，仿其意作下篇：
《宿命》
若生命真的不可测度
若宿命论是真理
我愿乘一叶孤舟
飘荡于海洋的苍茫
在这生命的最佳节
把人生的苦辣酸甜遍尝
若生命真的不可测度
我愿意迷失在沙漠的空旷
在这生命的最佳节
把青春的烈焰燃光
……
……
岂不比
捱到自怨自艾、力不从心的老年
活得舒畅
死的悲壮
晚写家信，诉己意。此信道出了胸中久悬的许多意念，其中的评说和感受，应是自我以前人格的真实。
1985年6月10日周一
午，父亲单位X老师（初中英语老师）自济南来青岛，陪同游鲁迅公园和八大关。
自五一后，与同学、同乡多次游八大关等海滨，他人对环境及现实的认识，令我心情不甚明快！吾不想固执己念，或偏执某家的观点学说，但也不想依人性的盲目自尊而与人争执。是的，正如他人所言的“你总不是完全成熟了吧”。对此，我不想做任何回答，只能是按自己的想法而去“多看些书吧”。
由《美学》中对滑稽说的评述，自识近来自己一些举止思维，有些病态的意念。
1985年6月11日周二
晚与宿舍同学谈关于解剖学的学习，从中不但学到一些读书的方法，更重要的是意识到掌握好基础专业课知识对未来工作的重要，进而增加了学习的兴趣和信心。
在过去的生活中，只是迫于高考，自己针对学校课本，才真正用心考虑过学习方法问题。凭心论，“读课本、反复做模拟试卷、背诵概念知识”的形式，虽然单调，但这种单调形式下的刻板学习，在心情上，却也不是枯燥乏味的，里面存在一种能够很容易获得“成就感”的乐趣。由此，想到眼下读《美学》等各种书籍的寂寞，同学朋友大为不解，而我却乐在其中。
专业知识的掌握，对将来做医生是必不可少的。历史上许多文学家，像别林斯基未能完成大学生涯，也非其心愿，只为某些问题没有被其意识到，自我无法把握罢了。的确，就吾而言，客观不允许半途而废，五年的学习不但要能“挺”的过去，也应该以优异成绩为己念。在这过程中，还不能让头脑对社会及人类各色矛盾的认识，始终处于朦胧状态，或停滞在不求甚解当中。故此，吾身心之负担，是不轻松的！虽自乐于这种不轻松，但却时常被世俗庸常琐事蒙蔽、迷惑，因而看不清楚自我作为的意义。要不浪费生命时光，做事就必须要有目的。无论这目的是长远的，还是就近的，都应该让其为理想去服务。人平时，往往因为觉得自己的所作所为与头脑中盘桓的人生目的（或追求的利益），不能够相符合，因此，而在那里苦闷、忧郁和烦恨。然而，对某一个人来说，因学识上的问题，自我判断往往却是不真实的。一个人如能正确地分析和判断清楚自己“所做的事”与“应做得事”，并能自觉调节自我的精神状态和举止行动，特别是这种调节真正是经验、知识基础上的行动，而不是本能和直觉的行动。那么，其人就是不平凡的，其作为要比单凭本能和勇气，要更高一筹。
1985年6月14日周五
《美学》是继《别林斯基选集》后对我思想震动极大的第二本书。若说后者只给我一个朦胧的艺术熏陶；那么，前者给我真正本质上的解答，或说是把世间人与人、人与自然的各种关系和人为的东西，都赤裸裸地揭开来给人看。我被其博大气势和强劲意志所震慑，沉溺于近乎盲目的崇拜中。真正令我振奋和引起我共鸣的，是他那明晰、沉稳地阐述问题的姿态，和其所揭露的问题，确实能够触及人的心灵和头脑。
真正实在的个性人格应是在周围环境中显示出意志力，即在世间留下其创造力的痕迹。这里面也有狭义和广义之说，由此想到邹韬奋的认识：一个人能使周围的人都受益，才能体现其意识和行为的崇高性。
在现实生活中，一个人即使知道了一个普泛的真理，但这一真理一旦公开后，其触及到的如若不是使人们快慰、愉悦的脾性和习惯。那么，它就很难使周围的人们都能很好地去领会、感受或约束于这一真理。即使这类真理，能够根除人们日常沉积内心的郁闷、烦厌和仇恨，也将能够给人们精神和物质上的效益，但它遭遇到的命运，也一样不会一番风顺。我觉得一个人若布道某种思想，在目的上无须让人人均能接受或赞颂，只需向有所反映的心灵传达意念，能使其认识/认知即可。当然，理想的目的是达到人人都能感受的，因为全社会的进步才是真正意义上的进步。
看书花得时间确实很多，但我想若能在这几个月或说几年的时间中，通过这种学习消除心头因无知而萦脑迴肠的空想、苦闷和惆怅，从长远计，是划得来的；就一生意义而言，也值。
其实，联想过去和现在已经见到、听到、经历过的许多人和事，吾而今的这种“学习”是一种真正的惜时。
1985年6月15日周六阴
一星期又飘然而去。复习课程，学到许多东西，读书也使头脑的认识有所补充，故缓解了对时光飞逝的伤感。
读《美学》，作者把读者通常深埋心底的疑惑和思想，不仅视为一种珍宝，甚至把人们用以讥人讽世的观念/观点，也完全剖析开来，给你一个基于艺术理想的新观念/观点。而这些对人、社会、宇宙的观念，恰恰就是我们常说的世界观。《美学》的理念，让人不得不为了似乎平凡庸常的事物、现象和思想，而去静心默想、反躬自省，并从中联系作者的分析，对比自我往日的想法和认识，再结合现时代的观念，去找寻出一条立身处世的指导意识和行动方向。
《美学》《别林斯基选集》以及曾阅读的“莎剧”评论之类的书籍，其中对于文学作品的评论，不单单是给人们一种极美好的艺术享受，而且它们对宇宙间各事物和现象的观点，着实能够让人们从心情荡漾达到用理智/理性来调节感情和行为的程度/高度。
一月后即将放假，有意在假期中读点马克思、恩格斯的著作，再回顾一下《美学》《美的历程》。另外，看些中国古、近、现代的各类书籍。如有机会，也要干点活，出去看看。总之，继续探索前行！
1985年6月16日周日
早，阅《美学》。之后，到书店购书数本。午后，读《第五代》，倍感当代美、日经济管理上的精明和效益。晚，同乡会餐辽宁路。
吾虽至今不能静心于功课学习，但与同乡、同学一起，总让人更加茫然、低迷，少有青年人的颐指使气、激扬慷慨，却多是无知的感喟、沮丧或盲目自信！
1985年6月17日周一
《美学》第一卷阅毕，自觉思想掀开了新的一页。
思绪纷繁，但其中却有更多的明确和清晰。虽有些是用自己的臆念来领悟黑格尔，但我自信这些认识不是一般庸常的观念，而是进入了一个不浅的高度……
夜已深，身不由己，有时间再尽心倾诉吧！
1985年6月20日周四
《美学》搁置了几天，由于复习考试，其它书也没有心思去读。不过，这两日许多想法在脑子里绕匝反复，确乎在归纳总结有益于现实学习生活的方法和指导思想。这或许就是所谓的“反馈”吧。
前些日，偶翻日本印刷的“日文学习”版本，其中相关日本生活常识的介绍，却是十足的汉语。其行文的简练流畅、文思明了，很有借鉴处。阅《说文解字通解》，字繁，意涩，难起兴致；但长远计，从中觅得国文字源，有益于说写。
1985年6月22日周六
复习功课愈发感到医学知识的繁阔。复习进展的不如己愿，很为考试顾虑。按说，只有清楚每课的知识内容，或者说心中对于每学期课本上所传授知识有一个大体轮廓后，才能心理踏实地走进考场，才能自信地应答试卷问题。
心理自信与否？凭心而言，不是主观臆断能操控的，即使再三自我鼓气，临场还是会打怵、退却。就事而论，自己究竟付出了多大的努力？能够达到何样效果？对这样一些事情的判断能力，我还是有自信的。正因为如此，鉴于这学期的学习情况，对此次考试不敢乐观。近来，时常问自己：真的要在这里摔一跤不成？闯不过去将会如何呢?沮丧对眼下处境毫无益处，关键在于凭理智去补救。
目前的状况也得一教训：人一生中，在某种处境下，即在这种处境中的你还没有达到可凭借自我抑制、志趣来决断生活/生存的方式、方法时，要正视客观情况下要求你必须做得事。虽然不能完全违心、像奴隶般地为此费心尽力，但处事须应达到一个适中的程度。明确地讲，作为学生，若把功课搞得一团糟，别说周围的议论，即使学生一般的生活学习氛围，也将会失去。
距放假不远了，无论学业还是思想专注的哲学、艺术问题上，都有许多矛盾亟待解决。但眼下必须注重现实问题，人不能生活在空中楼阁！
今日细分了下两周复习计划，取得优异成绩是不现实的，只求达到这两周复习可以达到的最佳效果吧。
抄写车尔尼雪夫斯基一言，励己：“在对生活存在着理智、清醒态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。”
“生活之中，任何事情都无须害怕，有的只是去了解。”……玛丽?居里
1985年6月26日周三
复习英文。思英语学习多年，至今茫然无绪，口不能言，更不要说运笔行文了！每次都仅为了考试“pass”而刻苦，实自欺之举。
简拟复习计划，旨在掌握词义而非背记单词，求写而不错之形式上的功夫。
查英文单词之间得一认识，学者必须通晓两门语言，国语和一门较广泛使用的外语。这门外语为英文最佳，若意在改进汉语，也可掌握日文。汉、日文，同源异流，互为参照吸收，大有裨益。
语言文字在知识社会中是沟通人们思想、传达经验和智慧，并提高社会物质、精神水平，最为重要的手段。从种族进化上可知，没有语言文字的进步，就没有今天的文明生活；没有语言文字上的创造，就不会有社会进步意义上的和平与自由。
应用语言文字的目的，在于表达人意。事实上，对某一个人来说，并非很容易就能自然地使用语言文字，来准确表情达意。一个人要想有所作为，无论其从事科学技术改造、艺术创作，还是政治、经济活动，都必须要有使用语言文字的能力，并须有一种自觉地追求述意完善的意识。若说某一个人没有达到这一点，而且其社会对此也无能为力的话，这个社会将始终是一个蒙昧的社会，是一个没有进步理念且文明也一定是不发达的社会。
过去读哲学或如《美学》之类的书籍时，时常会遇到对某些词义的不甚明了，如“观念”“理念”等，而这些词语的区别不开，则会影响人们对文章的理解，容易引发索然无味的情绪。昨日复习英语，在《新英汉词典》“sense”一栏，有这样一句话“Hehasnosenseoftime”，解释是“他没有时间观念”。由此我豁然开朗。所谓“观念”不过是“感觉”的“文话”而已。
每个词汇的生发、创造，都有一定的“意素”。其之所以不是另外一个词，而是这一个（尤其是同义词之间），这里面不只是追求字形或韵律的奇异，通常是有多方面关系/联系与考究。对应用文字的人来说，能够明确掌握字词的起源来意，才能更好用来完善表述己意，而又能使他人不曲解。
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