?上一章讲到齐桓公因为拥有了管仲一下子成为了春秋五霸之首。
管仲临死的时候，齐桓公问他：“你死后群臣之中谁可做相国？”管仲说：“知臣莫如君。”桓公说：“易牙这人怎么样？”回答说：“他杀死自己的儿子来迎合国君，不合人情，不能任用。”桓公问：“开方这人怎么样？”回答说：“他抛弃双亲来迎合国君，不合人情，不可接近。”桓公说：“竖刀（ｄｉāｏ，貂）这人怎么样？”回答说：“阉割自己来迎合国君，不合人情，不可亲信。”管仲死后，桓公不听管仲之言，还是亲近任用这三人，三人专权。
管仲的劝告齐桓公不听，接着齐国就乌烟瘴气。齐桓公还在立储问题上非常的轻率与糊涂，直接导致齐国后来的混乱局面，也引发了齐桓公自己的悲惨结局。由于齐桓公的五个儿子忙着争当国君，居然把齐桓公的尸体丢在床上六十七天，尸体爬满蛆虫以至爬出门外。其景象让人恐怖且恶心。即使经过两千年，我们只看到文字都能让人胃里泛酸水。很难想象当时的亲历者会是怎样的一种表情。这是在王宫之中，可以说卫生条件最好的地方，竟然能发生这样的事情。可以想见政治斗争的残酷和无情。
桓公一死，齐国即刻陷入了混乱之中，霸主的地位也岌岌可危。经过连年的政治斗争和宫廷杀戮，齐国已经不再是当年傲视群雄的诸侯霸主。然而他的公子们除了热衷于争夺王位，根本不在乎其他的事情。齐国也就日渐没落。到了最后齐国国君就变成了傀儡，*控于齐国的几个大族的手中，最终被田氏所取代。
我们看看齐国国君是怎样沦落为傀儡的。似乎齐国的国君天生对别人的老婆感兴趣。可能应了那句话“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷”，看来偷情能带来的快感是正常的*所不能达到的。你说太公那么厉害的人怎么他的继承人都这德行，不过有一点倒是继承的相当好，证明确实是太公的种，那就是他们超强的性能力。太公不愧是八十多岁还能那什么的！哈哈哈。虽然齐庄公与臣子之妻通奸比不上齐襄公和自己亲妹妹乱伦那么荒唐变态，但是所造成的影响与震荡却绝不比齐襄公小，甚至更加恶劣。直接导致齐国的大权旁落，从此之后姓姜的在齐国就只能是傀儡，一个橡皮图章而已。
我们看看齐庄公是怎样把祖宗基业毁在自己的生殖器上的：当初，棠公之妻美丽，棠公死后，崔杼娶了她。庄公又与她通奸，多次去崔杼家，还把崔杼的冠赏给别人。庄公的侍从说：“不能这样。”崔杼十分恼怒，借庄公伐晋之机，想与晋国合谋袭击庄公但未得机会。庄公曾经鞭打宦官贾举，贾举又被任为内侍，替崔杼寻找庄公的漏隙来报复仇怨。五月，莒国国君朝见齐君，齐庄公在甲戌日宴请莒君。崔杼谎称有病不去上朝。乙亥日，庄公探望崔杼病情，接着追嬉崔杼妻子。崔妻入室，与崔杼同把屋门关上不出来，庄公在前堂抱柱唱歌。这时宦官贾举把庄公的侍从拦在外面而自己进入院子，把院门从里边关上。崔杼的徒众手执兵器一拥而上。庄公登上高高的庭台请求和解，众人不答应，庄公又请求盟誓定约，众人也不答应，庄公最后请求让他到自己的祖庙里去自杀，众人仍不允许。大家说：“国君之臣崔杼病重，不能听你吩咐。这里离宫廷很近，我们只管捉拿yín乱之徒，没接到其他命令。”庄公跳墙想逃，被人射中大腿，反坠墙里，于是被杀。晏婴站在崔杼院门之外，说：“国君为社稷而死则臣子应为他殉死，国君为社稷而逃亡则臣子应随他流亡。国君为自己私利而死而逃，除了他的宠幸私臣，别人不会为此殉死逃亡的。”晏子等打开大门进入院内，把庄公之尸枕放在自己的大腿上抚尸而哭，起来后三次顿足以示哀痛然后走出院子。别人对崔杼说：“一定杀死晏婴！”崔杼说：“他深得众望，放过他我们会争取民心。”
丁丑日，崔杼立起庄公异母弟杵臼为君，就是景公。景公母亲，是鲁国大夫叔孙宣伯之女。景公即位后，让崔杼当右相，庆封当左相。二位国相怕国内动乱不稳，就与国人盟誓说：“谁不跟从崔庆谁就别活！”晏子仰天长叹说：“我做不到，我只跟从忠君利国的人！”不肯参加盟誓。庆封想杀晏子，崔杼说：“他是忠臣，放过他。”齐太史记载在简策上“崔杼弑君”，崔杼把太史杀死。太史之弟又一次记载上，崔杼又杀了他。太史的小弟又记载上，崔杼放过了他。
戴绿帽子这种事情可以说无论哪个男人，或者哪国男人都是奇耻大辱，无法容忍的事情。对于中国男人来说更是如此，夺妻之恨和杀父之仇是一个等级，这事你要是忍了你还是人吗？我们现在人的文明程度提高了，绝对不允许人因为戴了绿帽子就杀人。这说明人的文明程度提高了，理性不允许这样的事情发生。但是你不可能不允许人家有这样的想法，换做我如果被戴绿帽子我也会想把奸夫千刀万剐，这种想法你是没法阻止的。我倒是对“崔杼弑君”这件事情很感兴趣，值得我们大家好好的思考。
崔杼把齐庄公杀了之后，齐国的史官就在是书上记载“崔杼弑君”，“弑”的意思就是下杀上，对于崔杼来说，就是在史书上记载他谋反，将他谋反的事实永远记录在历史的耻辱柱上。那崔杼是绝对不能容忍的，于是崔杼就杀齐国的史官。当时齐国的史官都是那种世袭的，一个家族的人都干这个，于是杀了一个史官，他的弟弟来接着记载，依然写的是“崔杼弑君”，崔杼又将他的弟弟杀了。最后，崔杼让这个史官的小弟弟来记载，那这个史官的小弟弟还是记载的“崔杼弑君”，崔杼后来放了他。为什么放了他，是因为读书人的铮铮铁骨让他心虚害怕了。读书人的浩然正气让这个杀人不眨眼的魔鬼感受到了天下还有暴力所不能解决的问题。
这个故事非常有名，可以说齐国的史官用他们的生命展现了读书人的气节。什么叫威武不能屈，这就使威武不能屈。同样，这史官三兄弟也成为了后世读书人的榜样，后世的有气节的读书人纷纷效法他们，面对强权，他们不屈不挠，抗争到底，哪怕是牺牲性命也在所不惜。为了自己所坚持的信仰，他们无所畏惧。这些人让那些崇尚暴力的人真真切切的感受到了暴力实际是苍白无力的。
但是作为一个现代社会的人，用现代的视角来看待这个事情，我还有些别的想法。
首先，崔杼杀齐庄公的直接原因是齐庄公和崔杼的老婆通奸。也就是说，齐庄公并不是无辜的，他也是有错的。他的这种行为严重的羞辱了崔杼的自尊。而史家用一个“弑”字则代表了崔杼的行为是错误的，而将齐庄公的过错给淡化，甚至一笔勾销。这件事情本身对人家崔杼是不公平的。这一个字，将人家就永远的钉在了历史的耻辱柱上，人家肯定心里不服。他肯定会这样想，你们这么说，无非就是因为他是君，我是臣。因为地位不同所以导致我成了过错方，而他倒是无辜者，这不公平。这些史官看上去是秉笔直书，好像是铮铮铁骨，实际上他们已经做了奴才，做了强权的奴才。在他们眼中，位置决定对错，这本身就是很荒唐的一件事情。按照这些人的逻辑，君主永远就是对的，臣子永远都是错的。这本身就不符合逻辑。
其次，这几个史官的死给后世做出了些什么贡献呢？后世之君是不是因为几位史官的忠直而有所收敛，不敢肆意作恶呢？根本没有。他们依然为所欲为的作恶，并且对史官的杀戮更加的肆无忌惮，还利用自己的*威强迫史官修改史书。历史早被他们改的面目全非。就连我们熟知的一代圣君唐太宗居然无耻的去修改他自己的实录。后来的明成祖朱棣在历史上留下最大的骂名就是对方孝孺的“诛十族”的事件。也就是说，齐国的的这两位史官的血根本就是白流了。也就是说对于中国人来说，历史的真实往往取决于史官的人品高低，遇到像齐国这几个史官，历史可能就真实的记录下来，但是要是遇到人品低的史官呢？再说，让一个人用生命去捍卫历史的真实，这对于史官来说需要极大的勇气。拥有这种勇气的人可以说屈指可数，凤毛麟角，绝大多数人没有这种勇气。再说要求史官们具备这样超能力的勇气本身就不合理，人家史官也就是份工作而已，这个世界上有什么比生命还重要的呢？不就是昧着良心写几个字吗！再说我们一般人又凭什么要求别人用生命去捍卫历史的真实，反正流的不是你的血，你就在那叫嚣呼喊，可是真正事到临头的时候你有会做什么呢？每一个想干坏事的当权者都不愿意将自己的罪行记录在历史上，可是没有几个史官愿意牺牲生命来捍卫历史的真实，所以我们的历史有太多的谎言。由于后来君主的权力越来越大，越来越集权，所以历史越到后来就越假。在随着一些历史变故，文人的气节也丧失殆尽，我们也就看到了我们今天的历史教科书。
第三，为什么像齐国的这些史官会被后世景仰？当然他们忠直的品格，威武不能屈的骨气非常值得我们后世尊重。他们作为道德的楷模一点问题都没有。可是问题往往没有那么简单。我觉得还有一方面因素是至关重要的。那就是统治者需要别人景仰这些人。齐国史官所表现的出来的最重要的品格实际不是求真，而是一个“忠”字。因为弑字本身就有倾向性，并不是站在一个客观的角度上评价的。如果他们把“弑”字改成“杀”字，实际意思并没有差别，而且他们可能会保住性命。然而他们的“忠”导致了他们的死。其实齐庄公根本就是一个不值得忠诚的人，这几个史官根本就是愚忠。然而这种愚忠却是统治者最喜欢的，无论我怎么作恶，你还是对我惟命是从，这多过瘾。所以后世的君王特别喜欢这种愚忠的人，而且特别赞赏这种愚忠的精神。即使之前是互相仇视的敌人，后世依然会给他们很高的荣誉。这就是不断的告诉臣民，给臣民洗脑，让臣民永远臣服与自己。可是，这种事情的效果怎么样呢？其实效果一般，下臣该反的时候从来也没有客气过。那些被洗脑的愚忠者都是一帮傻子，真脑残，他们早就没有自己的思想啦，历史发生大的变故的时候，他们不过是一帮刀下鬼而已。
最后，为什么文人非常尊重这些史官？中国的文人基本是以儒家思想为主体的文人。而儒家思想的核心也就是君君臣臣，父父子子。我相信我这句话说出来一定会得到非常多的人的反驳。但是儒家思想一直都是褒扬着一种不平等，强调着一种不平等。他们认为君永远应该是君，臣永远是臣（除非君有所谓的大错，其实也不过是胜者为王的一个理论而已，如果臣子反叛失败，那就是乱臣贼子，人人得而诛之）。也就是说儒家的思想核心就是不平等，并且竭尽全力的维护这种不平等。文人自从被洗完脑之后，就不自觉的也觉得这种不平等是合理的了，于是也就开始自觉的维护这种不平等。觉得像这些史官的行为就是高尚的道德标准，他们不会，也想不到去反思这些史官的行为。并且觉得这种忠直一定会被上层所赞赏，即使上层不赞赏，那么将来的历史也会将他们的这种忠直表现记录在历史上，得到后世的景仰。所以无数傻文人用自己的头颅前赴后继的送到残暴的君主的屠刀下。
“崔杼弑君”这件事对于我们今天的社会的意义又在哪啊？
我觉得应该把“崔杼弑君”事件引申为言论自由的问题。在我读的史料中，“崔杼弑君”可以说是第一起文字狱事件。可以说文字狱是中国最为丑恶的特色，没有哪个国家像我们国家这样热衷于搞文字狱。文字的力量到底有多大，我没有这个概念。但是我清楚地明白，没有任何一部文艺作品可以毁掉一个政权。崔杼只是杀了两个史官，可是越往后来，因言获罪的人数成几何级的增长。到了清朝，乾隆皇帝时期，他就像一个变态一样，把搞文字狱当成一种极大的乐趣，说是编修《四库全书》，可是毁掉的那些书远远超过他所编纂的书。这到底是修书，还是毁书呀。历史上还有更加变态的因言获罪的事情，但是我忘了到底是什么时候发生的，好像并不久远。
二战的时候，美国的罗斯福总统说过，人类四大基本自由：言论的自由，信仰的自由，免于饥饿和免于恐惧的自由。言论自由属于天赋人权。科学家也说过，人与动物的区别之一就是人类拥有语言。也就是说，不让一个人说话就是不把人当人来看。这本身就是对人的极大侮辱。古人就已经说过：“防民之口，甚于防川。”也就是说不让人说话的结果就可能导致国家的灭亡。宋朝有太祖誓碑，上面清楚的刻着，不杀士大夫和上书言事者。我们无限崇拜宋太祖赵匡胤，他的这条遗嘱被坚决的贯彻了下来，直到宋朝的灭亡。所以宋朝带给中国带来了极大的繁华景象，是中国历史的一座高峰。什么样的国家才会不允许人说话，我觉得只有独裁社会才不允许人说话，专制社会已经达不到这种境界。而历史的经验一次又一次的证明了独裁统治不会长久。而言论自由，绝对不能只限于口头上，不需落实在制度中，并且有效的执行，否则那就是一个欺世盗名的大笑话。他可以哄人一时，但绝不会哄人一世，当人民真的看穿你的本质的时候，你的末日就不远了。言论自由是天赋人权，你如果不允许人们行使上天赐予的权力那么你必然会遭天谴。你不能说让大家提意见，然后出来把别人打入另册。更不能因为别人转发了几条微博就给人判刑。这样只能证明你的心虚与胆怯，你根本就不自信。如果一个人连别人骂几句都受不了这个人能有什么出息，同样一个国家，一个政府连反对意见都听不进去，甚至不敢听，你还能指望这样的国家，这样的政府能有什么大的作为，能为你谋什么福祉呢？古代尚有“风闻言事”之说，今天我们更应当有这样的胸怀去接受不同的声音。
当然，任何权利都是人民争取过来的，不是依靠赏赐得来的。我们不要期待利益集团会有什么让步，如果有这样的想法，那么你失去的可能会更多。首先你得是个人，你才有资格做一个公民，如果你连人的基本权利都放弃，那么你连人都算不上，那还有什么资格奢求这个那个的呢？请大家铭记胡适先生的那句话，民主自由的国家不是一帮奴才建立的。
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