?这一章我们要讲的是大名鼎鼎的周公。儒家将其奉为神明，因为儒家的最重要的一个想法就是恢复周公所建立的礼乐制度。而周公在周王朝建立后就制定了一套非常详尽的礼乐典章，儒家认为只要恢复周公之礼天下就可以太平了。儒家的想法到底对不对呢，我们这里暂时不讨论。当然周公还有一件赫赫有名的大事，就这一件事就足以让他流芳百世了。这件大事就是辅佐年少的成王，当成王成年以后还政于成王。留下了鞠躬尽瘁，功成不居，急流勇退，不贪恋权位的美名。
然而事实真是这样的吗？如果真是这样的那么周公那绝对是完美的圣人了。可是大家有没有想过，为什么后世的人想效法周公，或者说嘴上效法周公，结果都是篡权夺位呢？怎么这些个大权独揽的人思想品质都比周公差那么多呢。看来，周公真的是圣人了。
不过我认真的研读了周公这个人，发现其实他也只是个普通人。世间根本没有圣人，圣人是做给别人看的。大家都是普通人。周公也是一个普通人。周公从大权独揽，到最后所谓的功成身退，正好展示了周公的政治生涯从盛到衰。你要是不相信，我就慢慢讲述给你看。
周武王去世后，他的继承人周成王尚在襁褓之中。又有说法是周成王13岁继承王位。按照《鲁周公》世家的记载，周公辅政也就是七年。如果仅仅是七年的话，周成王如果是在襁褓中登基，那么周公不可能在周成王七八岁的时候就还政于周成王。所以我觉得应该是周成王十三岁登基。十三岁最多也就是刚上初中的小孩，要想让这样的小孩治理国家，当然是不可能的。周公作为周武王的弟弟，也是周武王最为信任的大臣，在这危急时刻时刻挺身而出帮助自己的侄子代行国政也是情理之中。天下初定，周武王就去世了，还有很多的人对于这个新兴的政权持观望态度，商朝的那些遗民肯定也想借助这个时候发起反叛，借机复辟。可以说周王朝这个时候是最危险的时候，也是最为敏感的时候。这是后周公敢于站出来，说明周公是一个敢于担当的人。当然也有另一种可能，就是周武王在病危的时候，将自己的儿子托付给他最为信任的弟弟。
如果是周武王托孤周公，说明周公对于周武王来讲那是绝对忠诚的。可是周文王的子孙众多，为周王朝的建立也都做出过贡献。周武王让周公摄政，这必定引起其他姬姓子孙的不满。同样是你周武王的兄弟，凭啥天下大事周公说了算呀。当然也有可能周武王还没有来得及安排后事，就死了，周公站出来勇挑重担。这更加会引起其他宗室的不满。一看周公就想要篡权嘛！也有可能是周武王秘密托付周公，其他宗室并不知情，没有留下什么文字的记录。当然以上三种情况都会引起宗室的不满。周公的压力非常大。
周公刚刚代行国政时，宗室的管叔和他的诸弟在国中散布流言说：“周公将对成王不利。”甚至连共同辅佐成王的召公都怀疑周公。周公只好向召公他们解释，说服召公。这里就是一个疑点。周公为什么要和召公解释，召公怎么会怀疑周公。《燕召公世家》中对召公的介绍非常简略，但是我们知道往往这些看似并不重要的人对于历史的作用是非常大的。《燕召公世家》中说燕召公是周王的同姓。也就是说燕召公应该是宗室。到底是个什么角色呢？可能和周公一样是周武王的兄弟。也有可能和周文王同辈，是周武王的叔叔。总之他绝对不会是一个普普通通的宗室，至少在周朝中，那说话是非常有分量的。而且据我观察，后来周公所谓的“功成身退”与这位燕召公有着不可避免的关系。所以千万不要小看这些在历史上没又留下太多记录的人，他们起到的作用可能是你想都不敢想的。同时我们也要知道，至少在这个时候，召公和周公还是在同一战线的，或者说他们都是忠实于周武王的。否则周公就不会与召公采取说服的方式，而是像对于那些反叛的诸侯一样采取镇压的方式了。
当然周公也不是没有意识到自己所处的这个位置将来会给自己带来多大的风险，他让自己的儿子到鲁地去做国君，并且要求他谦虚谨慎，善待士人。这被后世非常尊崇的善待士人的行为，实质来看，是周公这个狡猾的政治家给自己留的一条后路。如果在朝中失势，他还有一块属于自己的势力范围，让朝廷不敢对自己怎么样。如果周公的伯禽到了鲁国胡作非为，那么鲁地的老百姓一定会奋起对抗，自己又在朝中树立那么多的敌人，以后一定会死无葬身之地。
当然周公也是一个非常会作秀的政治家，一沐三握发，一饭三吐脯成为了后世的美谈。成为了礼贤下士，求贤若渴的典范。可是我们这样想想，你吃饭洗澡就急着一时三刻吗？晚点吃，晚点洗不行吗？你吃顿饭，连吐三次，然后再吃回去，你不嫌恶心，我们听的人都觉得恶心。政治人物作秀有的时候真的是恶心至极，就跟新闻联播里一到什么节日，领导就带着什么油米面到人家困难户家去走访一样，好像你很关心老百姓。你帮人家找个工作，免除学费，免除医疗费不比这点油米面强得多呀。真正的礼贤下士，会在人家要来的时候洗澡，吃饭吗？周公的行为明显就是告诉世人，他是个吃货。不过当时的士人倒也很淳朴，居然被他的行为给感动了，周公在朝中有了很强的个人势力。在鲁地，周公的儿子也给他的老爹经营着大后方，给周公留了条后路。
周公代理国政的时候，周成王的叔叔辈，管叔，蔡叔，以及商朝的遗老武庚联合起来反叛朝廷。当然也有可能是对周公把持国政的严重不满。都是皇叔，凭什么你可以在中央做摄政王，我们就得听你的差遣，再说，谁知道你是不是真心辅佐自己的侄子，是不是挟天子以令诸侯呢。可惜这些人的能力实力都不如周公，被周公给收拾了。后来发生了些事绝对可以看出周成王对于这个辅佐自己的摄政王皇叔，是又恨又怕。也可以看出周公后来的所谓功成身退是一种迫不得已的行为，而不是所谓的高风亮节。那就是在平定东方叛军之后，周公回报成王，作诗赠给成王，其诗名为《鸱鸮》（chīxiāo，吃消）。成王也未敢责备周公。上面这句话非常值得玩味。陈王好端端的为什么要责备周公呢。可见周公在平定东方叛乱之后，实力和声望也已经达到了顶点，他有点忘乎所以，对于这个侄子，他不放在眼里。甚至可能会这样想，你小子今天的一切可都是你叔叔我给你带来的，没有我，能有你的今天吗。
可能连周公自己都没有想到，自己的这个侄子政治的谋略与自己不相上下，甚至还在自己之上。周公平定东方叛乱，周成王就让召公到洛邑去勘测地形，建立国都，用来监视这些商朝的遗民。等到洛邑建成以后，就把周公派去管理这一块区域。原来的镐京叫宗周，现在的洛邑叫成周。成王和召公在宗周，周公在成周。这一举措可谓是高明之极。既然你周公平定了东方的叛乱，你对这个地方又是如此的熟悉，当让让你来管理是最为合适不过的。但是把你从镐京赶到洛邑，就是将你调离了权力中枢。这样的手段绝对不是平庸的人能够想起来的。成王这一拳打得周公毫无还手之力，周公没有任何理由不接受这样的安排。这样的神来之笔，我不知道是成王还是召公想起来的，但是能这样做肯将这二位绝对不是庸庸碌碌之辈。周公的风光日子到头了。
周公肯定自己也意识到了自己的风光不再，只有谨小慎微，方能保住自己的帝位与名声。所以越发勤谨。这勤谨中透露着一个失意政治家的无奈。然而周成王绝对不会就这样算了，一有机会还是要狠狠地报复这位一直压制在自己头上的叔叔。终于有一天，周成王逮到了这样一个机会，有人在成王亲政之后向周成王说周公的坏话。这正中成王下怀，于是成王下令捉拿周公，周公逃到了楚国。但是周公是一个极其谨慎的人，当初，成王幼小时，有病了，周公就剪下自己的指甲沉入河中，向神祝告说：“王年幼没有主张，冒犯神命的是旦。”也把那祝告册文藏于秘府，成王病果然痊愈。成王打开秘府，发现周公当年的祈祷册文，感动得泪流满面，即迎回周公。成王之所以泪流满面是因为毕竟周公对自己是尽心尽责，对这位叔叔还是很有感情的，自己叔叔对自己这么好，很感动，也对自己的行为感到惭愧。当然，没有能够拿到周公的谋反的证据，心里也挺窝火的。
后来周公死了，成王对于这位叔叔还是给足了面子，周公的良好形象一直留在我们心中。但是并不代表周成王不恨周公。要知道周公对于周朝的贡献那可是太大了，从帮助武王夺天下，修订周朝的法律的典章，还帮助成王平定叛乱，可谓是周朝的第一功臣，连姜太公都不如他。可是他的鲁国在周朝好像最多算一个二流国家，跟那些强国根本不是一个档次。这难道不是周成王可以限制的结果吗？所以周公的完美形象是后人塑造。我们这个民族习惯于将人变成神，就往往忽略了人本身的特点。我们一再的塑造神，好像将这些人立为标榜，可以影响后人全部成为孝子忠臣。可是我们发现的是，以后的历史，人干的坏事越来越离谱。这些榜样根本就没有用。胡适先生有句话说得好，一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是讲道德，最终会变成一个有人味的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却打探到的，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。我们中国成天就知道树立什么道德楷模，可是翻看我们国家的历史，那真是伪君子遍地的肮脏国家，一直到现在也是如此。如果我们国家多讲些规则，少谈点道德，就不会是今天的样子，欧美国家没有雷锋，没有李素丽，没有焦裕禄，孔繁森。但是人家夜不闭户，路不拾遗，遵守交通规则，注意卫生，人与人之间讲文明懂礼貌。我们几千年是不是做着舍本逐末的事情呢？
周公的故事可以说是我国历史上最为著名的权臣，无论是功绩还是名声都是一等一的，权臣能做到这个分上的可能只有诸葛亮能够达到这个境界。活着的时候权倾朝野，死了之后还能得到后世的无限尊崇。应该说这两位都是幸运的，他们辅佐的国君都还算是知恩图报的仁君，给他们留足了面子。想想张居正，想想多尔衮，就知道这二位要幸运的多。同样周成王能够顺利的将权夺回来，也是历史上少年天子和权臣较量成功的典范，可以写进教科书让后世君王学习。
我们看看一个少年天子，能够战胜权臣要具备哪些条件：首先，要有一个能够和权臣抗衡的大臣，这个大臣对于权臣来说不敢轻易的去动他。比如吕不韦当政时有嫪毐，张居正当政时期有冯保，多尔衮当政时期有济尔哈朗，鳌拜当政时期有遏必隆等等。这些大臣可能实力，能力不如权臣，但是权臣绝对不敢随便动他们。他们也未必和这些权臣势不两立，形同水火，但是绝对不是一条心。正如我们这里讲的周公和召公，表面上看他们配合的很好，实际上，周公和召公绝对不是一伙的人。我们可以想象一旦周公要是想篡权，他付出的代价那是相当大的。
其次，少年天子一定是个英武之君。我们就拿秦始皇，万历皇帝，顺治和康熙来看，这些人可都不是庸碌之主，除了万历皇帝，后来可都有着不凡的政绩。而万历皇帝你可以用各种不堪的形容词去形容他，但是你绝对不可以否认他的聪明。所以少年天子的自身素质也是非常重要的，自己不行，别人再怎么帮你也是没有用的。
最后，少年天子一定要有忍耐之心，要能沉得住气。试想想，如果顺治皇帝，康熙皇帝过早的和多尔衮或者鳌拜翻脸了，那么还会有后来的康乾盛世吗？忍耐是最为痛苦的一件事情，但是一个要想成大事的人如果不能忍耐，那么他必将一事无成。
在这里我还要为成王的胸襟与厚道而鼓掌。实话实说，君权是排外的，否则和相权不会经常地发生冲突。我们不应该去苛责君不对，或者权臣不对。试想一下，你要是君，或者你是权臣你也没有选择，不干掉对方的结果可能就是你死。到了那个份上你没有回头的机会了。对于专制制度我已经抨击了太多太多，以后还要不断的抨击。今天就暂且放过他吧！既然我们这本书叫《读史读人心》那么我们看看胜利者的成王的心究竟是怎样的。
成王心胸宽广，在非常漂亮的剥夺了他叔叔所有的政治权利之后，居然没有对其进行反攻清算。而是保存了他叔叔的美名，他的叔叔给后世留下了功成不居，恬淡的形象。成为后世大臣的典范，后来成为了儒家的圣人（当然可能文件缺失让我们没有看不到周公被清算，不过我依然还是认为周公是没有被清算的，儒家这样重名分的学派是不可能崇拜一个失势被清算的权臣的）。试想想，后来的霍光，张居正，多尔衮，鳌拜都是一个什么样的结局啊。这些权臣是身败名裂，家产抄没。可是他们的君主又给后世留下一个什么样的形象呢——忘恩负义，过河拆桥，屠杀功臣等等。也就是说君主们憋了那么多年的气终有一天爆发出来对自己的伤害也不小，甚至在史书上留下非常恶劣的形象。而我们的周成王却要非常的高明，他的胸襟真的是比大海还要宽广，同样他也是一个活明白的君主，只要实际功效，没必要把事情做绝。我们可以想象周公在成王一朝的嚣张跋扈的形象。说不定周成王还不断的封赏周公，没准是摄政王，叔父摄政王，皇叔父摄政王，皇父摄政皇，这样到达顶点。可是周公失势之后，成王依旧保持了周公的爵位，封地，将他的功绩记录在史籍之中永远流传下去。随着时间的流逝，周公的形象越来越高大，直到后来成为了圣人。而周公的政治权利成王毫不客气的剥夺了，甚至应该是诸侯中最强的鲁国也给予了诸多的限制，以至于周公之后再也没有什么厉害的君主。这本身就很奇怪，每个国家都经历过动荡，为什么同样是当年响当当的功臣，后来齐国可以出齐桓公，晋国可以出晋文公，可是鲁国却不行呢？这和周成王真的一点关系都没有吗？周成王拿光了周公的里子，给足了周公面子，可以说没有哪个君主有这样高明的政治手段和胸怀。就冲这一点周成王可以称得上是中国历史上最有胸襟的君王。后来的君主比起周成王都应该改汗颜，今天男人也应该学学周成王，你看人家是怎么对待自己的对手的。一个君王能有这样的胸襟，我们可以想象，在周成王治下，他的百姓肯定过得非常幸福。所以我能理解为什么孔子总是要提起文王，武王和周公。文王是后来追封的，实际不过是一方诸侯，武王也就做了两年的天子。真正开创周朝大业的是周公和成王。我甚至可以这么说，文王，武王，周公的盛名基于成王的伟大。如果成王是一个刻薄之人，那么周朝会黯然失色不少，不会成为后来所有朝代都想要效仿的朝代。
一个人的胸襟有多重要，看看周成王就知道了。男人豁达些，你的胸襟有多宽广，你的成就就有多大，
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