?这一章我们讲姜姓齐国。要说起齐国的开国之君那就是大名鼎鼎的姜太公，姜子牙。在封神演义中那就是神一样的人物。即使到今天，那也是被奉为神灵。古代著名的贤相，《三国演义》里水镜先生把诸葛亮和姜太公相比，以显示诸葛亮的才具。当然水镜先生是为了抬高诸葛亮，给诸葛亮做个广告。真实中的诸葛亮可没有姜太公的功绩。
姜太公的祖上是辅佐大禹治水的功臣，被封在了吕地，所以太公有被称为吕尚。所以史籍上的吕尚也就是姜尚姜太公。
关于姜太公如何到周文王身边，有好多的版本：版本一：吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯大喜，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。
版本二：太公博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，太公就离开了。四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。
版本三：吕尚乃一处士，隐居海滨。周西伯被囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里时，西伯之臣散宜生、闳（ｈóｎｇ，宏）夭久闻吕尚之名而召请他。吕尚也认为“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取西伯。西伯因此得以被释，返回周国。
从以上的版本可以看出，太公真的可以称得上是大器晚成。年轻时期是非常的困顿，郁郁不得志。到了很老的时候才遇到所谓的贤主——周文王。传说中，太公八十岁时才跟随文王，成为大器晚成的典范。不过我不太相信，太公那么老才跟随文王。在那个年代，那样的医疗卫生水平下，能活到八十的能有几个人啊。并且传说中，太公八十岁左右才结婚，娶得也是个非常老的老太婆。后来居然太公居然把齐国子嗣相传，有点难以想象。太公老英雄了！他那夫人也是女中豪杰，哈哈。不过，虽然传说不可信，但是太公大器晚成却是一个不争的事实。从这一点上到时给我们一些：我们这个世界上，平凡的人占大多数，所谓成功者那是极少数。年轻人心思浮躁，心理容易失衡。尤其是发现和自己同龄的人，甚至比自己还年轻的后生远远比自己成功。就很不爽。当然这很好理解，年轻人如果没有些血性，那还算什么年轻人。但是年轻人虽然有血性，但是很多时候缺少智慧，更缺少坚持。容易被外界很多因素干扰。你往往只看到别人的成功，只看到别人光鲜的外表，你却不知道别人在背后付出了多少你难以想象的汗水。当然今天的社会尤其容易制造这种不平衡感，由于利益的固化，使得竞争的公平性弱的可怜。但是这并不意味着你就不会成功。如何成功？我觉得年轻人首先得树立成功的定义。我觉得现在的人总是把标准定得过于单一。在学校时就是用成绩好就是衡量一个学生的成功。在社会上就是用钱来衡量一个人的成功。这本来就是一个病态的畸形的社会标准。而今天的年轻人，却把这样的畸形标准强加给自己原本健康的内心，使得自己原本健康的心理变得病态。这不得不说是社会的悲哀。我们年轻人首先应该解决这个问题，才能懂得生活的真谛。我觉得人的一生所追求的应该是幸福，什么东西能够给你带来幸福感，你去追求才能得到真正的成功。钱只能给你带来满足感和所谓的快感。有太多的东西是钱买不到的。有钱你可以住很大的房子，可是你买不到家的感觉。有钱你可以和很多漂亮的女人上床，但是你买不到爱情。有钱你可以让很多人听你的话，但你得不到真正的友谊。再举个不恰当的比方，我们国家的资源并不丰厚，可是为了赚取钱财，我们破坏性的利用了这些资源换了很多很多的钱，导致我们国家现在很多的资源都枯竭了。这个时候我们要这些钱有什么用呢？我个人觉得，钱是我们生活中最不值钱的东西，他只是我们用来办事的工具而已。有一部电视剧叫《走向共和》，上面有这样一个场景，各地军阀起来反袁，袁世凯非常不屑，说这些人用这玩意（钱）就可以搞定，这玩意（钱）我向来当他是王八蛋，可是办起事来就这王八蛋最管用。为什么那么多人反袁世凯，人家不怕呀，因为人家知道你们爱财，是钱的奴隶，而钱是人家袁世凯的奴隶。主子会怕奴隶的奴隶吗？
搞清楚成功的定义后，我们还要知道成功最需要的是什么？我觉的是坚持。人的天赋是不一样的，或许做同一项事业，别人有着非常高的天赋，而你没有那么高的天赋，你花费的时间就会比别人长。但是坚持下来就一定会有收获的。举个例子，与拿破仑相比，华盛顿的战争水平可以说差远了，但是华盛顿将军就是依靠坚忍不拔的精神为美国人民赢得了最终的胜利。可以说，华盛顿将军取得成就，以及他所建立的美国对于后世的影响远远超过拿破仑。同样我们再看刘邦与项羽之间的战争，刘邦从来没有战胜国项羽，但是刘邦最终胜利了。所以坚持是成功的王道。没有坚韧的意识，即使取得了成功，往往只是昙花一现。我们羡慕少年成名者，这没有错，可是我们是否想过，我们是否有人家的这种天赋呢？或者说，我们是否在人家这个年龄付出的艰辛，又是否遭遇过别人所遇到的困难呢？有位记者问科比，你为什么能够这样成功。科比反问，你见过凌晨四点的洛杉矶吗？记者被问懵了，科比答道，我见过每天凌晨四点的洛杉矶。可见一个人的成功是有理由的，人家背后付出的艰辛是你难以想象的。看一天凌晨四点的洛杉矶并不难，而看每天的凌晨四点的洛杉矶有几人能够做到呢？我们再看我们的主角姜太公，假如正如传言，他到了八十岁依旧默默无闻。一个将死之人却依旧对自己充满希望，相信必遇明主，在这之前他所作的这种积累是我们难以想象的。而当一个人到了八十岁依旧没有得到重用，依然不放弃希望，这是怎样的一种坚韧。这样的人有多可怕！这样的人如果不成功才是真正的没天理。我们看过无数少年成名的例子，但是我们也有很多大器晚成的例子。比如说大导演李安，他48岁的时候还只是一个家庭妇男，谁能想到他有今天的成就呢？所以年轻的朋友们切忌浮躁，要知道路还长着呢，说不定你就是下一个李安呢。趁着年轻，好好武装自己，让自己变得强大。所谓厚积薄发。我们看很多武侠小说上，名门正派的武功都是进步非常缓慢，需要一步一步的提升，而那些邪派武功都是发展极其迅速。然而到最后，胜利者往往是正派中人。可见积累对于一个人来说其意义比那些所谓的成功要重要的多。
当然为了所谓的成功，坚持下去，是非常枯燥的，往往难以坚持。必须有对这个事业的真诚的爱，才能够继续下去。我们还谈科比，他每天能够坚持凌晨四点以前起床练习，如果只是为了成名，为了钱他是坚持不下去的。要知道训练是非常枯燥的。每天重复着同样的动作，一坚持就是十几年，如果没有对篮球这样执着且单纯质朴的爱是难以为继的。假如你是一个篮球运动员，你坚持了两年还没有看到自己能够成名的希望，你还会坚持下去吗？而科比能够做到就说明篮球对他来说那不是简单的一份工作，那更是人生信仰和毕生事业。对于科比来说，篮球就是他的命。如果每天不打那么长时间的篮球，他就会觉得今天少了些啥。这样，他后来的成功才会水到渠成。甚至可以这样说，后来的成功对于她来说已经并不重要了，重要的是打篮球。就像《射雕英雄传》里的周伯通，武林中的任何虚名他都不在乎，重要的是有人和他打架，那种对武功的热爱与痴迷即使是黄药师，郭靖他们也自愧不如，壁立千仞无欲则刚在周伯通身上体现的淋漓精致。正因为他做到了完全的脱俗，他才能成为真正的武功第一。经常有人会问这样一个问题，是过程重要，还是结果重要。其实这本身就不是一个问题。过于关注与结果，往往会患得患失，顾忌太多，往往结果就会差强人意。而如果人人都享受那个过程，不在乎结果，那么可能对得到意想不到的结果。人生是一场经历，人生的结果就是到那个小盒里长眠。如果是这样的想法，那你还会去特别重视结果吗？我特别欣赏胡适先生的那句话，成功不必在我，功力必不唐捐。或许你一辈子默默无闻，但是你的付出可能成为后人成功的基石。如果有了这样的天地境界，那么你就不会在意生活中的一些小的得失。牛顿说他是站在巨人的肩膀上，那么谁是那些巨人呢，那就是向伽利略这样的先贤。所以我们不要太在乎结果，享受过程，享受人生。享受自己所从事的事业，这样你的人生将会幸福的多。
我这里用了很长的篇幅来写太公大器晚成，就是想跟年轻人说明一个道理。这个世界上有很多东西值得我们去追求。并非只有名利。我们对于人生的成功的定义是幸福。有一个娱乐巨星说他小时候，老师问他们长大后想做什么，他说想做快乐的人。老师说你不懂问题，他说老师不懂人生。这句话非常有哲理。有几个人小时候就能知道自己以后能干什么，从事什么样的职业呢？但是每个人生来就应该追寻自己的幸福。这幸福是什么每个人有每个人的定义。可能是爱情，可能是事业，也有可能是别的东西。但是一定要有这样的理想。人一定要有梦想，可以说，世界的进步就是因为人有梦想才会有的。胡适先生就是一直强调人要有梦想。人类梦想飞行几万年了，于是有了飞机。人类梦想去太空，于是人类有了宇宙飞船，航天飞机，甚至登上了月球。我们今天的手机，电脑，各种通讯设备都是人类有梦想的结果。我们小时候有几个人能够想象得到今天的生活会是这个样子的。年轻人与老年人的区别就是有梦想，敢梦想。今天看到很多80后爱装出一副少年老成的样子，嘴里叼个烟卷，拍着90后的肩膀，说“我们老了”。这正是一种悲哀。如果今天大多数年轻人都是这个样子，那真为中国的未来感到悲哀。梁启超先生说过，“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”。如果我中华少年都暮气沉沉。那中国永远不可能复兴。
当然今天的青年为什么会是这样的一种情况，是因为我们的社会机制出了问题。我们因为高房价，高物价，高税收导致我们没有精力去有梦想。这是社会的问题，作为国家的管理者应当为此负责。但是我们也知道，我们不能指望所谓的利益集团有所松动。我们要学会做一个堂堂正正的人。还是胡适先生的那句话，民主自由的国家不是一帮奴才建立的。面对社会不公的时候，要勇敢发出自己的声音。我们这个民族经历过太多的政治恐怖，所以这种三缄其口的行为已经深入到我们的骨髓里。成为我们的基因。但是要知道这是不良基因，必须剔除。只有我们活得像一个人，才能够有人的尊严，才能够像人一样有梦想。中国人要紧的事情太多，大家要争分夺秒。
暂时不做感慨，看看太公是怎样帮助周武王的天下的吧。
周西伯昌从羑里脱身归国后，暗中和吕尚策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的都尊法太公的基本策略。周西伯为正清平，尤其在明断虞、芮（ｒｕì，瑞）二国的国土争讼后，被人称道为膺受天命的文王。西伯又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。
文王死后，武王即位。九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为“师尚父”的吕尚左手拄持黄钺（ｙｕè，月），右手握秉白旄誓师，说：“苍兕（ｓì，似）苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：“可以征伐商纣了。”武王说：“还不行。”班师而还，与太公同写了《太誓》。
又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。武王又将征伐商纣，占卜一卦，龟兆显示不吉利，风雨突至。群臣恐惧，只有太公强劝武王进军，武王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。商纣军队彻底崩溃。商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚（ｙì，义）按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。上述诸事多半是采用师尚父的谋议。
谋定天下后，太公就被封到了齐国，在太公的治理下，齐国蒸蒸日上，成为了响当当的超级大国。以下是太公的功绩：师尚父东去自己的封国，边行边住，速度很慢。客舍中的人说他：“我听说时机难得而易失。这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。”太公听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正遇莱侯带兵来攻，想与太公争夺营丘。营丘毗邻莱国。莱人是夷族，趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和太公争夺国土。
太公到齐国后，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召（ｓｈàｏ，绍）康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。
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