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接下来的几天，唐剑和殷素没事就往未罗那边跑，三人时常一谈就是一整天。唐剑只是想通过别的方法改善一下自己的体质，毕竟这次就算是去找青藤血燕也并非十拿九稳的，而殷素，为了什么就不知道了，用殷素的话来说就是：未罗有一股忧郁的气质，是唐剑这种小屁孩不能懂的，虽然未罗长得并不帅气，可是多年修武，却也让他自有一股武者的风范，多年的刺客气息，仿佛在短短几天之内，就在阳光下烟消云散了。而唐剑却知道，未罗这是刺杀的手段登峰造极的表现，越是与常人无异的刺客，越是可怕。
唐剑这几日，还专门带了一策书卷来做笔记，凡是未罗讲解到的，几乎无一遗漏的记录了下来：
肝属木：主疏泄，是指肝能调节宣泄不良情绪，如抑郁，亢奋，怒，急躁等；主藏血，是指肝能贮藏，调节血量，肝气不足就会肝不藏血，出现肝的藏血量不足引起的头晕视物模糊，肢体麻木，痉挛等状况；主筋，筋指能伸缩，有弹性的东西。肝主筋，是说全身的筋依赖于肝血的滋养，如肝血不足，就会出现抽搐，肢体麻木震颤，关节运动不利等症；开窍于目，目受血而能视，肝血不足则血不能上养于目，则出现两眼干涩，夜晚不能视物，头目眩晕。而肝和胆相表里，是说肝胆关系密切，胆主决断，胆气不足容易犹豫不决，优柔寡断。
脾属土：主运化，主肌肉，四肢，运化指对营养物质的消化吸收；主统血是指脾能控制血在血管经络之中不溢出；开窍在口，其华在唇，嘴唇的红润和淡白，可以表示脾血的盛衰，脾不好，下眼袋变大，食欲不振，唇爱干裂；脾胃相表里，脾胃既能容纳水谷，又有运化吸收水谷精气的作用，所以合称为后天之本，胃消化作用，被称为胃气。人有胃气则生，无胃气则亡。人胃气是否充足最突出的表现－就是人有没有食欲。
写到这里的时候，唐剑曾有些疑惑：什么胃气，难不成就是胃酸？还纠结了好一阵。
肺属金：主气司呼吸，肺有管理呼吸的作用，肺气弱则呼吸不好，上不来气；主宣发外合皮毛，是说肺有向外排除体内水气喝垃圾的作用，肺气虚弱则皮肤毛发憔悴，枯槁，且容易受凉；主肃降调通水道，是说肺能降体内浊气水气，肺肃降功能不好，会出现胸闷气喘，咳嗽等肺气上逆之症；开窍于鼻主治节，肺主管鼻的通气和嗅觉，肺功能不好则出现鼻子不通气，嗅觉失灵，肺热则出现呼吸短促，鼻翼煽动，主治节的节指的是节气，就是外界气候节气变化时身体的自我调节能力，也就是我们所说的抵抗力，因此养好肺实际上就是提高我们的抵抗力。
肾属水：主藏精，主发育，生长，主生殖又称之为先天之本，指的是肾能把五脏的精华存储收藏起来，在身体出现问题时，释放出来帮助恢复身体。肾还主管人体的生长发育，管人的生育后代（说道这里的时候，殷素还特地观察了一下唐剑的身材，而后又瞄了瞄唐剑的下体，看的唐剑一阵胆寒）；主水液，主纳气，司大小便，指肾主管人体水和液体的吸收排泄；肾主骨，骨生髓，而脑为髓之海，说的是肾能帮助骨骼坚实，帮助骨骼充盈，肾精足，自然精力充沛，神思敏捷，记忆力强，筋骨强健，行动便捷；肾与膀胱相表里，开窍于耳，其华在发，是说肾与膀胱关系密切，肾不好膀胱也会出毛病，另外膀胱主要是气化作用。肾气不足人会耳鸣，耳屎增多，肾虚的人会头发花白发质不良。
唐剑看着自己的笔记，不时皱着眉头，而殷素在旁边抱着一个大苹果小口小口的啃着，却并不说话，也是若有所思。看了看窗外的太阳，已经到了这几日里他们来找未罗学习的日子。而未罗这些日子也是有问必答，只要是自己知道的，也是倾囊相授。要说起来，未罗未必就没有私心，他自知年纪已大，却迟迟不能踏入修真界，此去北荒，生死未卜，前途难料，说不定还会碰到自己的对头，只是自己终究也算世俗界了不得的高手了，如今却没有传人，虽说只是一本残卷，未罗也不忍心让它失传，这两人，一个天生聪慧，虽然身患恶疾，可未必就是福薄之人，活的年纪大一些，总是懂得多一些，这相面之术自己也学过一些，虽然算不出来唐剑未来成就几何，却看得出来他绝对不是短命之人。至于殷素，年纪虽轻，却已经达到了地阶中级的水准，超越自己只是时间问题，虽然听她说已经有了名师教导，可是这个年代却不仅仅限于师生授课，自己若是将一身所学尽数传授给她，将来哪怕是自己坐化，只要她有所成，未必就会将自己抛诸脑后，若是有心，帮助自己灭掉那些仇人，自己哪怕是在九泉之下想必也会感到欣慰了。
轻轻叹了口气，未罗淡淡的笑道：“昨日讲的你们可还有困惑？”唐剑皱了皱眉，说道：“那本残卷我也尽数看过了，目前只是有一事不明。”未罗看了唐剑一眼，问道：“你有何惑？”
殷素却缓缓说道：“这本册子，虽然讲的精妙，可是全书却是讲的如何养生，包括如何进行食疗，如何进行五脏的排毒，却也并没有超出世俗界的养生秘诀多少，对于如何将五脏的养护转变为身体外在的力量，这里却仅仅有一篇总结罢了。甚至总结都说不上，只能说是一篇记事罢了。”
未罗笑了笑，缓缓的说道：“这篇总结，或者说是记事，才是真正的秘诀。”说完，未罗自己缓缓的背诵道：“昔在帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
“你们可知道，这个帝说的可是谁？”未罗缓缓的抛出一个问题。
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