?人生识字始忧患。
大学教授姓郑名福田，我曾很认真的听他讲课，对他传授的写作纪要也奉为圭臬，却忘了政治学老师（这个路人甲叫什么名字来着？）所说的教条主义。现在即使想要改变，某些规则也已经做成了血肉，难以剥离了。
文学创作基础于现实，艺术传承归功于色情。在这个相关卷中，会不断更新这本书每个故事的现实来源，是为。
一、死亡之境
死亡之境所写的事情发生在一九八八年，当事人是我的弟弟辛天宇。很有意思的是他现在居然成了村里的电工，若三碗白酒下肚，他仍然会吐沫横飞的炫耀这件事情。
二、拘魂
家乡北村有个小学教师姓佟，村子里人都称其母为佟老太。不知什么时候起，这个土生土长没有半点文化的佟老太就会了拘魂。在七十年代，村里孩子若受到惊吓，表现得嗜睡、没精神或者睁着眼睛睡觉，就是丢魂了。父母却不喜欢说自己的孩子丢魂，所以就有了隐晦的名称：苍蝇踢着了。这时，如果去佟老太那里拘魂，管保一碗水喝下去，着手回春。最奇怪的就是失魂者喝下的那碗清水里浮现的白点儿，是很难用科学来解释的。
三、借气诈尸
我在高一的时候，学校换了新校长（向刘俊校长致敬，祝您健康长寿，周易造诣每日愈深。），要跑校生上晚自习。晚自习进行半个学期，没来由的停了七天。之后，便开始出现流言，就是借气诈尸这场事件了，更有甚者，据说县里的电视台还播放了通告。结果就是小说中所说的三种结果，具体如何，却鲜有人知。
四、东北农村四大仙
我曾多次请教，东北四大仙中，除了狐、蛇、黄三位之外，另一位是什么，得到的答案众说纷纭。小说中我选择了仙鹤，因为它最通灵性。我在农村的时候，有过几场看大仙的经历，某种现象的确是很难解释的。比如两个顶仙人盘道所说的“宇宙语”；比如顶仙的人是知根知底的汉民，为什么却会用蒙语跟人沟通；比如蛇仙附体顶仙人的时候，为什么全身骨骼噼啪做响......种种离奇，非亲眼所见实难相信。不管你信不信，反正我是相信了。
五、锯树流血
镇设中学有棵老柳树，要五六个学生才能围抱一圈，已经有百八十年的寿命了。关于这颗树，有很多的传奇，最吸引人的，莫过于在建校的时候嫌这树碍事，是要锯除了的。没想到在锯树的锯口流出了鲜血，这棵树因此保留（二十年没回家乡，不知此树安在否？）。现代科学曾指出这是正常现象，真假与否不得而知。
六、妖魔鬼怪的世界观
妖魔鬼怪真的像仙侠小说写的那样，都是穷凶极恶之辈？！这是我很不以为然的一件事情。我的这种观点，来源于农村人对妖魔鬼怪最朴素的认知：各行其道，敬而远之！现在网络上很流行一句话：不作死就不会死。历史上并没有自己想着亡国的皇帝，更没有不往好草赶的王二小，难道妖魔鬼怪就会有自坏根基？子非鱼，安知鱼之乐？所以我小说里，才塑造了柳婆娑和燕何夕那样的妖族观。
七、孤女坟
村里对于孤女坟的传说太多了，包括棺椁的底部要留个洞，都是村里真实的民俗。我知道的孤女坟故事都缺了几分血脉，不是很鲜活。所以叶小桃这段遭遇我用了大学同学路丽慧的讲述，“常斗佛”的原型就是她的一个亲属。我现依稀记得路丽慧同学说起这事时候，那惨白的面容。
八、大衍之数
周易大衍之数五十，其用者四十有九这段话，是周易的一个不解之谜。各种学术论别虽然都提出了自己的意见，却都有以管窥豹牵强附会之嫌。小说中有一座始终也无法破解的阵法，我便选择用了大衍这个名字。
。。。写作的现实来源，随着小说的进程逐步更新。。。
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