?
“革命党，就是反对清政府统治的组织和个人，瑞华刚才说的那些，无论是说还是做，只要是反对清政府统治的，都是革命党。”王润民还是大学老师的风范，对于任何问题的讨论，他都是从建立概念开始的，他一向认为，无论哪种类型的讨论，如果参与讨论的人，不能在一些基本概念上获得一致，讨论就没有意义，也不会有结果。
听了这话，北方地区的同学都沉默了，这是很自然的，清王朝的统治，在北方地区相对牢固一些，几个与刘瑞华一样出自南方的同学就若有所思，看来他们是接触过或者听说过革命党的。
一个叫周国栋的学生说道，“老师，我知道革命党，我叔父就是革命党。”
王润民点点头说，“国栋你讲讲革命党是怎么回事。”
这其实只是一个很简单的问题，但是周国栋挠了挠头，想了好一会儿，才不好意思的说，“老师，我叔父倒是常常说要革命，不过具体要做什么他没讲过，而且也没见他做过什么具体的事情，只是讲到时政，他就说要革命才行，但是具体怎么革命，要不要打倒满清，这些他都没讲过。”
王润民点点头，继续问道，“大家都想一想，了解情况的就说一说。”
大家都开始努力的想关于革命党的事情，不过革命党大家倒是都听说过，但是没见过具体的革命党，也没听说过他们有什么事情，但是很多人都是革命党，这是假不了的，不然为什么大家会听说过他们呢。
刘瑞华开口说道，“老师，我祖父可能是革命党，有很多会党的朋友经常拜见他，他们也是革命党，他们都是反对满清的。”
一个叫黄文山的广东学生接口说道，“老师，我倒是听说过革命党，庚子年的时候，我家乡惠州就有革命党闹事，革命党在乡下领着农民暴动，想要攻打惠州城，当时城里的人都很恐慌，不过最后也没见到革命党来惠州城攻打，至于后面怎么样了，那就不知道了。”
王润民静静的听着大家的话，发现了一个事实。实际上传说中清末如火如荼的起义是不存在的，1900年到1912年之间，革命党人发动的大大小小的起义，很快就被清政府扑灭了，最终导致清政府灭亡的也不是革命党的起义，而是因为地主阶级的不满，导致的南方各省的士绅阶级支持新军造反。
在王润民看来，清末的这些所谓的革命党还真是相当的无能，组织松散，目标混乱，他们和清政府之间的斗争，就是在比烂，清政府已经烂的惊人了，他们倒是比清政府还烂。不仅民众不支持，连地主士绅们也不怎么支持，说起来还不如义和拳呢。
王润民没有对于革命党的举动做出任何评论，他的目的只是要引起话题，这个话题是革命。但是直接提到革命就比较突兀，现在提到了革命党，就比较容易的可以把话题往革命上引了。
“既然大家说起革命党，那现在我们就谈一谈革命的问题，无论是做过一些事情的革命党，还是一些说事情的革命党，他们做事情，说事情都在围绕一个问题，这个问题就是革命，大家说说革命是怎么回事。”
周国栋说，“《周易》中说：天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革命就是改朝换代的意思。”
“国栋说的有道理，这可以说就是我们中国人对于革命的认识了。我介绍一些西方人对政治的认识。第一种是认为，革命，是一种实现正义和恢复秩序的行为。古罗马历史学家李维在其《罗马史》中把罗马共和国的建立看作是一种道德行为，认为这是有道德的人战胜了塔奎尼乌斯王的统治。在英国革命过程中，爱德华?海德认为，革命是获取理想政治秩序的途径。这种把革命看作是实现正义，实际上是用道德的标准而不是用政治的标准解释革命，把革命看作是恢复旧秩序。
第二种认为，革命，是一种发泄不满和改变现状的途径。亚里士多德在其《政治学》中分析产生革命的原因时指出：有些人看到和他们相等的他人占着便宜，心中就充满了不平情绪，企图同样达到平等的境界。另一些人的确有所优越，看到那些不能和自己相比拟的人们却所得相等，甚至反而更多，也就心中激起了不平情绪。于是，低贱的人为了追求平等而进行革命，同样的人为了取得更优势的地位而进行革命。马基雅维里《君主论》里说：人们因为希望改变自己的境遇，愿意更换他们的统治者，并且这种希望促使他们拿起武器去反对他们的统治者。这些观点主要强调了进行革命的心理原因，但忽视了进行革命的经济和政治根源。
第三种认为，革命，是一种实现社会变革的历史过程。古希腊历史学家波利比阿曾经指出，革命就是消灭和改变僭主统治的过程，就是恢复正义和正当秩序的过程。”
王润民喝了一口茶，对学生们说，“在世界范围内已知的最科学的社会理论马克思主义，对革命有着系统全面的看法，第一，革命是阶级矛盾和社会矛盾激化的产物。马克思主义认为，在阶级社会，存在着阶级矛盾、冲突和对抗。当这种矛盾、冲突和对抗大大激化时，就会发展为政治革命。一般说来，社会财富的分配不均，两极分化的加剧，人民生活的急剧恶化乃至极度贫困化，就会引起阶级矛盾、冲突和对抗的激化，必然引起政治危机、经济危机,文化危机和社会危机，进而引起革命。正是从这个意义上讲，革命是阶级矛盾和社会矛盾激化的产物，同时又是解决阶级矛盾和社会矛盾的主要途径和手段。
第二，革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。马克思主义认为，一切反动落后的统治阶级出于自身利益的需要，都不会轻易地退出历史舞台，都会竭力反抗进步阶级的革命，千方百计地维护自己的统治.在这种情况下，进步阶级只有通过暴力革命才能达到变革社会制度的目的。
第三，革命是政治的最高行动。马克思主义认为，革命是人类社会历史发展不可避免的政治行动。这种政治行动之所以不可避免，是因为它不是以人们的主观意志为转移的，而是由社会矛盾运动规律决定的。马克思指出：社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。而这种社会革命或称这种政治行动是任何试图取得统治的阶级获得最终胜利的关键。由于以推翻现政权和破坏旧关系为主要内容的政治行为，将导致社会经济、政治和文化发生深刻变化，所以，恩格斯又把这种政治行为看作是政治的最高行动。”
说完这些王润民停顿了一会儿，让学生们领会其中的意思，然后继续说道，“从刚才的介绍中大家可以看到，今天我们谈论的革命党，是一种传统意义上的革命，就是以改朝换代为目的的活动。实际上，因为帝国主义列强对中国的工业品倾销和清政府推行的新政，我们今天讲到的革命党的所谓革命，不是科学意义上的革命，而是一种妄图恢复旧有封建秩序的行动，一种发泄不满和企图改变现状的行动。
满清政府是以个地主阶级为统治阶级的政府，作为同一阶级的地主们，起来反对满清的统治，这不是马克主义理论中所论述的革命，而是统治阶级内部的矛盾。”
大家听完王润民的话，脸上都表现出若有所思的表情，黄文山这时候问道，“老师，既然革命党和满清之间的斗争是一个阶级之间的斗争，那么他们就不是真正的革命党了吧。”
王润民笑了笑，对大家说，“革命党叫什么，这不是最重要的事情，他们做什么才是最重要的事情。1835年的时候，丹麦有个叫安徒生的作家发表了一篇叫《皇帝的新装》的故事，大意是说，一个奢侈而愚蠢的国王每天只顾着换衣服，有一天来了两个骗子，他们声称可以制作出一件神奇的衣服，这件衣服只有圣贤才能看见，愚人不能看见。骗子索要了大量财宝，不断声称这件衣服多么华贵以及郭彩夺目，被派去的官员都看不见这件衣服，然而为了掩盖自己的愚昧，他们都说自己能看见这件衣服，而国王也是如此，最后穿着这件看不见的衣服上街游行，一个孩子说他什么也没穿。这个故事告诉我们一个什么道理呢，这个故事告诉我们，嘴里说的事情是最靠不住的，我们不用听他们自称自己是什么，我们只要看他们怎么做就行了，我们只要看他们的屁股坐在什么位置上就行了。对于一些人和势力，我们要擦亮眼睛看清楚他们怎么做。是争权夺利还是推翻朝廷，屁股是坐在地主士绅这些统治阶级的凳子上，还是坐在被剥削被压迫的老百姓的位置上。如果只是争权夺利，为地主士绅这些剥削阶级的利益服务，还要打着革命的旗号，那他们嘴里的革命，就是皇帝的新装罢了。”
(https://www.mangg.com/id38248/2146530.html)
1秒记住追书网网：www.mangg.com。手机版阅读网址：m.mangg.com