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2006年8月14日，车间里来了一个胖胖的中年人，穿着一身白色的袍子，言谈话语油头滑脑的，一看就是一个身经世故的社会油子。他在我跟前说：“很喜欢汽车发动机的修理工作，想来这里干汽车修理工。”工厂里的黑工都认识这个人，他是盖扎瓦的一个商人，伍兹曼和他也很熟。看他的现状，我当时考虑到他不一定能学好修理工的工作，因为汽车修理工是一门技术活，要有点文化的年轻人才学的快，还要身体灵活，能钻车底。但这个人一是年龄大了，且以前从没有干过修理工的基础；二是身体太胖太笨，身子都蹲不下，肯定不能钻车底。所以以我的经验他肯定干不了汽车修理工。但由于他的迫切要求，我和他说：“按你的条件是不适合干汽车发动机修理工的，但由于你的热情可以破例试用几天看看。如果行，就留下干，如果不行我们还有别的工种。”我特意嘱咐他：“但我们公司是不允许试用的。今次对你是破例试用三天，三天以后再决定录用不录用。”他答应。
我把他安排到大车发动机组，让发动机修理组的组长阿普度来领他去，还特意嘱咐：“要注意安全。”
经过三天实验，我找到组长阿布杜来问：“试用三天的修理工行不行？”阿普度来说：“这个人干不了修理工，只有嘴上功夫，不愿意动手，不能要。”
我和伍兹曼说：“问问这个人，愿不愿意干轮胎工？如果愿意，可以留下调到轮胎组。”伍兹曼把他叫来问：“经理问你愿不愿意干轮胎工？”他突然表现出很生气的样子说：“我不愿意干轮胎工。”然后他怒气冲冲的大声问：“为什么？为什么让我干轮胎工？”我接过话茬说：“你刚来的时候，我说你不适合干修理工，因为这个工作要求有文化，年轻的，通过三天实验，认为你不适合这个工作，所以才想给你调换一下，这也是我们有言在先的。”他一听更是火冒三丈的说：“那我干了3天活，你要给我工钱。”我说：“这是为了照顾你才让你试用的，按规定是不能这样做的，又没有正式录用你，没法给你发工钱。”他突然一挽袖子恶狠狠的说：“你这样不讲理，我到外边揍你！”还从来没有一个黑人这样不论理呢，看到这阵势，车间里干活的黑工都围上来。我对事情发展的这么快感到有点措手不及，也确实对他的步步紧逼有点生气，我挺着胸膛向他面前逼了两步，拍着自己的胸膛也大声说：“你要揍就在这里揍，没必要出去，来吧。”他一看我这气势不再说什么了，车间的黑工们都在七嘴八舌的指责他。在气头上，没想到我讲英语更流利了：“这是工作场所，不允许你来捣乱，你给我滚出去！”我指着大门口。他一听这话又跃跃欲试起来：“这是尼日利亚的国土，你要小心点！”我也更来劲了：“这是中国的公司，你要注意！”几个黑工和保安把他推推搡搡的弄走了，他边走嘴里边骂骂咧咧的。
过了有半个多小时，我看到他又沉着脸从远处走回来了。我估计又会是一阵舌战。结果他来了以后没找我，直接找到旁边的伍兹曼嘀嘀咕咕说了一阵豪撒。伍兹曼胆怯的走到我跟前轻声说：“马纳加，别生气，他说他刚去问了黑人办公室，黑人办公室说没办招工手续就是没有工钱。这一点他理解了，向你说SORRY。”我没出声。伍兹曼又说：“他知道他干修理发动机干不了，能不能干别的修理工？”我也放缓语气说：“轮胎工也是修理工，你还没进厂就挑挑选选，这是没道理的，你没看到很多老修理工都调去干轮胎了吗？”伍兹曼和他用豪撒语嘟噜一会，他点点头。然后伍兹曼小心的过来问我：“马纳加，你看是留下他呢还是怎么？他也知道自己错了。”我对伍兹曼说：“你看着办吧。”就转身走了。
我从此再没见到这个人。后来伍兹曼告诉我说：“当时他一听到你让他干轮胎，他就用豪撒语和我说想打你，我告诉他你会工夫，他打不了你。”
胎工阿普度说：“今天吉拉巴没敢出门，因为那个被你赶走的人怀疑是吉拉巴告他不适合当发动机修理工，扬言要杀了吉拉巴。”阿普度说：“在这里得罪了人，到晚上会有人找到你门上杀你的。我有两把大刀，放在屋门后，如果有人半夜来敲门，我先把刀藏在裤腿里，然后看一看，如果是成心找麻烦的人，就用刀砍。在尼日利亚经常有人半夜被割下头顶扔了。我有很多警察朋友，有事叫一声他们就会开车来的。”我只是听着，不知道阿普度说的是真是假。
通过这件事，我认真的回顾了和黑人的接触交往，认为黑工从普遍意义上讲其性格有三种性质：“人性、奴性和野性。”他们有文明善良的一面就是“人性”，这是主要的；再就是“奴性”的一面，这是他们长期受殖民统治的结果；最后就是“野性”，就是说在一些非常的情况下，可以暴露他们原始野蛮的一面。要管理好他们，就要研究他们的特性，倡导人性向善的一面；适当利用他们的奴性；来限制其野性的张扬。
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