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按照女皇姨妈说法来理解，耶和华创造他所属的人类，那么他就和他创造的人类产生了因果，就要为他们服务，教化他们，对他们的一切负责，可是耶和华通过各种手段，模糊扭转了这一层的关系，让他所创造的人类必须信仰他（为了信仰之力，但不完全是），做他温驯的绵羊，事事都都要向他祈祷，进而抹杀了这一层的责任，为了达到这一层的目标，不惜灭世，把一切推到重来。从此以后只有对耶和华的赞歌：大哉耶和华，圣言之父，你的慈爱托起诸天，你的信实高于霄汉，你的正义如巍巍神山，你的判决如无底深渊……啊，生命之源泉，在你，藉你的明光我们看到光明！……
为了能从法理上站住脚，又有了原罪论这一说法。圣经中对原罪精练的阐述：
《诗篇》51：5我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。
《提摩太前书》1：5但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。
《提摩太前书》1：6有人偏离这些，反去讲虚浮的话。
《提摩太前书》1：7想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所论定的。
原罪的教义是十字教重要的基础教义。十字教清楚地告诉人们，“原罪”是由始祖亚当传下来的。自亚当以后，人一出生就带有“原罪”。
原罪的存在将人类和上帝隔绝，使人类终生受苦，不得解脱。
《罗马书》5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
《罗马书》5:17、5:18、5:19若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
所以，人自从出生的那一刻起就有罪性，这种罪性是无法消除的，而且是一代传给一代，永无停止，这就是“原罪”。而原罪的由来是来自人类的祖先，亚当和夏娃。要得到救赎，只有靠耶稣基督。
据《创世纪》记载，耶和华创造了亚当之后，为了爱护他。另在伊甸建了一座花园，让亚当住在里面。在伊甸园里，亚当饿了可以吃树上挂着结实累累的果实，他若困了可以在地面上随处安眠，到处开着嫣红的鲜花。
有一天耶和华找来亚当，特别吩咐他说：“树上的果实你但吃无妨，惟独在园中央里有两颗树的果实不能吃，尤其是智慧之树，你若吃了就必死无疑。”
亚当信口就答应。不过亚当自己一个人孤孤单单在伊甸园中管理植物及树木及各种动物，没人帮助他。耶和华心想，一个人独居不好，我要造一个配偶帮助他。于是耶和华趁着亚当昏睡，然后打开他的胸膛取下一条肋骨。施法将肋骨变成一个美丽的女人，这个人就是夏娃。接着耶和华唤醒身体复原的亚当，把夏娃交给他，并告诉他夏娃是用他肋骨做成的。亚当高兴地望着站在一旁的夏娃说：“你是我骨之骨，肉中之肉，可以称为女人，因为她是从男人身上取出来的。”而在希伯来语中，“女人”这词的意思是“从男人而来”。
上帝创造亚当和夏娃时两人都是赤身裸体的，并十分自在的生活在伊甸园里。直到有一天，有一条生性狡猾的蛇改变他们的命运，这天夏娃独自一人在花园中央，蛇爬到她的脚边，眼睛溜呀溜地转来转去，它唤夏娃：“嘿!你好啊!”
夏娃看它：“什么事?”它对夏娃说：“你看到园中央那两棵树上的果实吗?看起来十分可口吧?”夏娃毫不迟疑的答说：“可口是可口，但神说过这个园里的果实都可吃，惟独那两棵树的果实是禁止吃的。”蛇激动的爬到另一个脚边：“其实呀!你们被神愚弄了，耶和华说你们吃智慧之果会死是骗你们的!”夏娃被勾起好奇心，她问：“为什么神要骗我们呀?”
“他怕你们吃了智慧之果后如他一般聪明睿智，能够分辨善恶嘛，唉，随便你要不要吃啦，我只是告诉你，吃了不会死掉罢了。”
蛇说完就溜走了，留下夏娃，看着那新鲜可口的果子。她每天看这这鲜艳的呆子，老早就想试试。听完蛇说吃了这智慧之果并不会死，而且可使人变聪明，她没有多想便走向前去。摘下智慧之果，她咬了几口觉得味道不错，也拿给亚当尝。吃完智慧之果后，两人顿时心明眼亮，意识到自己赤身裸体，并感到羞愧。
耶和华后来知道此事非常震怒，先对蛇怒道：“你竟敢诱惑人类违背我的命令，你必须承受最严重的诅咒，你将用肚皮走路，终身受苦。”然后对夏娃说：“你违背了我的意旨，我要加重你怀胎的痛苦，并使你终身慕恋你的丈夫，并为其管辖。”
最后，耶和华心碎地转向亚当，告诉他：“你不听我的话却听那女人的话，好吧!我诅咒这块土地只长荆棘、野草，你将终身为了温饱而劳累，最后归于尘土，因为你来自土，所以要归于土。”
耶和华担心他们下次会去摘吃生命之果，获得永生，于是除了派天使看守生命之树外，并将亚当与夏娃永远逐出伊甸园。
十字教认为，亚当、夏娃偷吃“禁果”，违背耶和华的意志，是“亏欠了听话话的荣耀”，这罪遗传给后世子孙，成为人类一切罪恶、灾难、痛苦和死亡的根源。人一生下来，在上帝面前就是一个“罪人”。即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。这“罪”与生俱来，故称为“原罪”。“原罪”是十字教教义、神学的根本，因为有了“原罪”，才需要“救赎”，才需要“救世主”，才产生了十字教。否定了“原罪”，就否定了十字的“救赎”，十字教就没有存在的必要了。
起初《圣经》记载，耶和华创造人的一个目的是让人管理世界，治理这地、管理海里的鱼、空中的鸟、地上的活物，按照推论，这就预示那时的亚当，坠落前的亚当有着控制这一切的能力智慧，包括使这些听命与自己的能力，即可以与这些有意识上的沟通，或者应该可以听懂这些活物的语言，也能使这些活物听命与自己的能力。
因着亚当的悖逆犯罪，现在完全不一样了。亚当犯罪之后，《圣经》再也没有提让人管理世界。罪使其灵性当即的死亡，造成人性的坠落，耶和华所创造完美人的样式遭到破坏，灵里的死使其灵失去活力、失去与耶和华交通的权力，用句俗语说，“落到了耶和华魂颠倒的景况里。”即是灵里已死，魂里不受灵力约束的自我意志，已经无限膨胀的自我，一个专顾自己的自我，一个不认识耶和华，与耶和华失去交通能力的自我。一个已经落在了耶和华的咒诅里的人。一个在耶和华看是灵里死了的活死人，好像被从枝子上摘下来的果子，不能再得到耶和华完全的供应。
进一步推论，我们可以看到亚当犯罪之后灵力尽失，属灵的眼睛也瞎了，并且怕见耶和华。与耶和华在灵里隔绝了，与耶和华美好的关系变为敌对。《圣经》记载生在亚当里的人，一出生就已经与耶和华隔绝了。“原罪”应该是十字教徒从亚当继承来的这种罪身形状，这种属灵的智慧、能力几乎全部丧失了，这种已经坠落、败坏了的人性，这种失去属灵控制的自我意志，完全是以自我为中心的人性。这样的人一起步就会偏行己路，就会犯罪得罪耶和华。这种状态决定了人会远离耶和华，使人有犯罪的倾向和性情。所以说“原罪”不是产生出来一种犯罪因子遗传给后代，而是灵里已死的，自我意志失控，从完美人的构造上坠落的罪身形状，传承下来了。
总之人的“原罪”就是在亚当里传承下来，这种灵里已死的、灵魂体里败坏了的罪身形状，是与耶和华隔绝了的且承受着耶和华的咒诅，是一种坠落后的生命形式，是一种以自我为中心的人性，自我意志失控有着犯罪倾向和性情的人性。主耶稣是女人的后裔，他的生命由耶和华而来，他就是耶和华，所以他虽有肉身却不是罪人，也不会犯罪。起初的亚当被造完美之时，可以犯罪也可以不犯罪。末后的亚当——耶稣基督，有着耶和华的生命，有着耶和华的圣洁完全，绝对不会犯罪，根本就没有犯罪的可能，如同没有任何东西可以胜过耶和华一样。
瞧瞧，这一理论多妙，慈爱正义耶和华，原本给亚当夏娃安排了一条光辉的道路，是亚当夏娃经不起诱惑，选择了堕落，自觉于耶和华，从而遭受耶和华的诅咒，走上另一条悲惨的道路，要想回到原本的正途，就需要赎罪。
其实细究起来，远不是那么一回事。都说魔鬼所化的蛇欺骗诱惑了夏娃，但是魔鬼（蛇）并没有说谎，两人吃了智慧果冰没有死，也确实让他们产生了羞耻产生了智慧，而说谎的是耶和华，说耶和华原本想让亚当管理世界，治理这地、管理海里的鱼、空中的鸟、地上的活物，这是红果果的谎言，没有智慧，怎么管理广阔无垠、物种繁多的世界，这不是开玩笑么，说这句话的十字教徒们，扪心自问一下，你自己愿意接受一个傻子的管辖吗？其实耶和华如果真的不想让亚当夏娃吃智慧之国，完全可以把智慧果树移到另外一个地方，他搞这么一出，只能说明动机不纯。事情终于发生了，亚当夏娃刚一拥有了羞耻与智慧，就做出改变——还是太幼稚了，不会伪装，耶和华知道事情的始末，非常小心眼的诅咒亚当夏娃，把他们赶走，派天使守护，绝对禁止他们继续吃生命之果的可能——有了智慧，又有了永恒的生命，那么耶和华如何自处呢？
高明啊，高明！这真是一个极其高明的骗术，不光骗了亚当夏娃，而且骗了他们子子孙孙，世世代代，让他们满怀愧疚的承担一切责任，向耶和华忏悔，永久不会脱离耶和华的藩篱，忠诚的做他的羊群。当然聪明人还是有的，还是会怀疑这一切的，明白的人越来越多，不在虔信耶和华，耶和华就祭出灭世这一大杀器，强硬的抹杀一切不信仰他的人，只留下驯服盲从者，胆小鬼，没有质疑的声音，十字教越来越庞大。末日的警钟悬挂信徒的头顶，时时刻刻的震慑他们，减慢灭世轮回的过程。
伏羲世界与原本的世界有着千丝万缕的关系，十字教恐怕在这个世界有着传承。裴玉成马上就要走向整个世界，增广见闻，如果遇到了，那就要好好学习利用一番，如果不能为他所用，那么就最快的毁灭掉，十字教有着恐怖的洗脑能力，不能放纵不理。如果裴玉成有了十字教那样的影响力，那么就有了庞大的信仰之力，而信仰之力可是修行神力的源泉。
根据女皇姨妈的说法，她们女娲一族的宿命就是和女娲娘娘创造的生命休戚相关的，如果想摆脱两者之间的牵绊，除非创造的生命灭绝，当然那是不可能的，丝毫不用考虑。既然摆脱不了牵绊，宿命似乎也无法终结，除非有一种可能。首先就是人类与其他女娲娘娘创造的生灵没有绝灭的危险，没有那种瞬间就能灭族灭种的强敌，其次人类进入高度的文明时代，有了自己管辖自己的能力，有了抵御一般的天灾人祸的实力，不需要再祈求神的力量，不需要祈求她们，那时候就是女娲一族使命的终结，宿命消除。到了那个时代，女娲一族不需要人们虔诚的信仰她们，她们也没有迫切提升实力的动力与信仰之力来源，她们逆天的修行能力将会降低，变得普通一些，也就是普通人聪明一些，漂亮一些，长寿一些，修行能力高一些，不会高的离谱——想象一下萱儿小丫头，所有的天才见了都会惭愧死。到了那个时候，女娲一族就会隐藏人世间，和普通人一样过上安居乐业的生活，除非世间再有下一次的使命召唤。
经过一番热烈的讨论学习，裴玉成对皇室的历史与文化多有了解，对大楚帝国的国情有了一个比较清晰的把握，对大陆上的格局也有了一个模糊但又系统的认知。裴玉成结合前世的知识，对于那些皇室子弟的处理有一个方向，只是他还有一个疑问。
“姨妈，你对你的那些亲戚到底想处理到什么程度，是想拖过去这次危机，还是想为长远的考虑，是想治标还是治本，还是想标本兼治？”
裴玉成说的那些有些含糊，可是征和女皇的政治天分很高，心思一转就明白了其中的关窍，明白了意之所指。面色紧绷起来，离开座位，踱起了方步，在室内来来回回的走着，脸色阴晴变换，犹疑不定。裴玉成和姑姑裴清雅不敢打扰，互相凝视了一眼，然后就屏气凝神，耐心的等待着，等待着女皇姨妈的决定。就和姑姑对视的那一眼，裴玉成收到了许多信息，心念一动，做出了决定。
良久，征和女皇停下了脚步，重新回到座位坐好，此时面色已经恢复到正常的样子，很是温和的说道：
“小成，姨妈我已经想明白了，这件事情已经不能再拖下去了，必须尽快的解决，而且要一劳永逸的解决，我可不愿意让我的孩子去面对这帮子混球，责任现在我就要担起来，不能留给下一代。”
说到这里，征和女皇停顿了一会儿，裴玉成知道她额话没有说完，也不急着插嘴，等待下文。不过裴玉成很是佩服女皇姨妈的，很有魄力，可能和她的成长环境有关，经历的风浪多，见识广，好多事情都能看一个通透，有一个明确的认知，同时风浪也磨练她的的性格，有决断的勇气，从而能够做出最合理的选择。
“其实我也很想照顾他们的，不过今天不同往日，必须做一个了结了。以前皇室人丁稀少，奉养得起他们，他们虽然问题不少，上几代女皇总是优容他们。现在有八十万之众，云少府发出警告，近年将会进入一个男婚女嫁的高潮期，也是生育的高潮期，那时候人口更是激增，奉养难以为继，非不愿也，实不能也……”
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