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随着《兰亭悲歌》这篇番外写的越来越多，可以自成一体了。当初起这个名字只是想突出女主角萧兰亭的境遇。但如今发现这个名字已经不能涵盖整部番外的内容了。于是于是……想改名了。翻阅了很多典故，在《攻吴》和《九歌》中犹豫不决，最后还是决定用《攻吴》来突出一种悲剧性，一种压迫感。
这个名字的典故首先来自吴国的古称：吴，周朝的姬姓封国。吴国的起源，按《史记·吴泰伯世家》记载：“泰伯之奔荆蛮，自号句吴，荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴泰伯”。吴国国君的祖先泰伯是商朝时期的诸侯周太王的长子，因为周太王有意传为给周文王的父亲季历，于是与其弟仲雍出走到今天江苏太湖附近，如《论语?泰伯篇第八》：“子曰：‘泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。’”当时江南一代还很落后，由于太伯、仲雍带来了了中原的先进文化和技术，是为江南开化之始。周武王灭商后，寻求泰伯、仲雍的后代，当时仲雍的曾孙周章已是吴君，因而封周章为吴子，追封泰伯为吴伯，另将周章的弟弟虞仲封在周王朝北面夏朝旧址处，并把他们正式列为诸侯。
吴国，也叫勾吴、工吴、攻吾等是前12世纪—前473年位于长江下游的一个古国。
我将攻吾的古称修改一字，便成了《攻吴》，语义双关，既代表了吴国，又成为一个动词，希望突出吴国十面埋伏的压迫之感，同时吴国建国又有“三让天下”的典故，其中含义诸位看官自悟啦。
泰伯，姬姓，岐山周原（今陕西岐山县）人，生于殷高宗武丁四十年，古公亶父之长子。因三让王位，与弟仲雍托言采药而南奔荆蛮，定居梅里（今江苏无锡梅村），随乡入俗，断发纹身。泰伯德行感人，荆蛮义之，归附者千余家，被奉当地君主，自号“句吴”，古时，民以国为姓，吴之为姓始也。泰伯立国后，正值殷末世衰，中原诸侯王屡相用兵，恐祸及荆蛮，故筑泰伯城。泰伯城“周三里二百步（约1500余米），外廓三十余里（约15000余米）”在梅里西北隅，名曰“故吴城”。自二十一世夫差亡国后，此城才被废弃，后被称为“故吴墟。”至唐代还保存有城内宅、古井等遗迹，因世变沧桑，历遭破坏，至今，故城遗址已荡然无存。泰伯治国有方，将中原的先进文化和生产技术传授给吴民，教之识字、耕织，大力发展农业生产，兴修水利，开凿运河（泰伯渎），并逐渐兴起了制陶和冶铸工业，黎庶殷富，国泰民安。泰伯卒于武乙四年，在位49年，上寿9l岁。泰伯生前因自虑有子传后，会使季历之子孙不能自安，乃一生不娶，所以无子，故泰伯为吴姓开氏始祖。泰伯卒后葬梅里东之皇山（又称鸿山，今无锡鸿声境内）。泰伯之崇高美德，感应后人。东汉桓帝永兴二年（公元154年）命吴郡太守麋豹监修泰伯墓，并在泰伯故城中（即宅为祠）建造泰伯庙。晋明帝追封泰伯为“三让王”，宋哲宗追封泰伯为“至德侯”，后又被宋徽宗追封为王，被明太祖敕封为“吴泰伯之神”等等。泰伯庙、泰伯墓建立至今1800余年祭祀不断。每年农历正月初九为泰伯祭日，“泰伯庙会”习俗沿袭至今。农历三月初三，为泰伯千古之日（后祭祀改在清明节），来自四面八方的百姓，都要到泰伯墓前设酒祭祀，怀念、祭奠这位三让天下、开发江南的吴国始祖。
由于泰伯三让天下，在促进黄河流域与长江流域文化交流，开发江南建立了不朽的功勋，为世代吴地百姓所爱戴与崇敬。孔子在《论语·泰伯》赞曰：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”司马迁在《史记》中把他列为《帝王世家》之首。唐代诗人皮日休写了七绝诗云：“一庙争祀两让君，几千年后转清氛；当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。”明初，建文帝被其叔父永乐赶出南京，来到泰伯墓地时感慨万分，写了《题泰伯墓东壁》诗八句：“远隐停骑泰伯乡，仰瞻墓宇法先王；避荆不为君臣义，采药能全父子纲。八百周基无足贵，千秋俎豆有余香；深惭今日争天下，遗笑句吴至德邦。”
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