?纣王说完了，就该说我们的周王朝了。本章叫最后的活宝，是因为在儒家的思想中。我们中国最伟大的君王大概从周武王之后就没有能够和他们相媲美的的了。后世之君即使再伟大，比如秦皇汉武，唐宗宋祖，明太祖，康熙皇帝等等。哪怕他们再杰出，也不会承认他们超过，尧舜禹，汤文武。儒家心目中的圣王，也就是这几个活宝。活宝一词不是我给他们封的，是柏杨先生封的。我觉得恰如其分，因为儒家实在是太崇古了。以致后世的人再怎么杰出，也没有办法与他们比肩。我们就来看看这最后的几个活宝到底杰出到哪，让后世只敢仰视，从没有想过能够超越。
周部落的起源与发展我不想再详加赘述，和夏商一样，都起源于一个美丽的传说。我们就从文王开始吧。
周部落发展到文王执政时期应该说已经相当强大，虽说未必能够和商朝分庭抗礼，但是也已经具备割据一方的实力。西伯周文王也具备一位政治家应有的素质，他的素质体现在，礼贤下士上。由于对士人非常尊敬，笼络了许多人才。一个人要想得天下，一定要身边聚集很多人才。刘邦得天下，自己总结是“三杰”的功劳，否则凭刘邦的能力怎么着也打不过项羽啊。由此也可以看出，周文王从一开始就不是个省油的灯，绝对不是那种偏安一方的诸侯。否则特何必屈尊去笼络那些人才呢。
看着西伯侯的势力越来越强大，商纣王的大臣崇侯虎，就开始提防了。向纣王建言：“西伯积累善行、美德，诸侯都归向他，这将对您不利呀！”纣王这时明显不糊涂，就把周文王给囚禁起来了。我比较感兴趣的是纣王以什么罪名囚禁人家西伯姬昌的，总不能说，姬昌老小子，你敢做好人，笼络人心，我把你关起来。肯定得编造一个罪名把他给关起来。不过欲加之罪，何患无辞。在那个时代可能没有按时请安，就可以把他给抓起来。对于纣王来说，这真的是一个千载难逢的好机会，应当赶紧将文王给宰了，就算不宰，也应当是终身监禁，永无出头之日。然而闳夭等人为文王担心，就想尽办法贿赂纣王。送了一大堆价值连城的好东西。纣王在这个时候表现出了一个昏君应有的一面。有莘氏的美女，骊戎地区出产的红鬃白身、目如黄金的骏马，有熊国出产的三十六匹好马，还有其他一些珍奇宝物。这些东西是通过纣王的宠臣费仲献给纣王的。费仲肯定事先也受过文王手下的好处了。才会卖命的为文王说话。纣王也是，你说天朝大国，什么没见过，骏马，美女，宝物就能让你忘乎所以，自己最为可怕的敌人就放走了。
对这件事可以这样分析：1、纣王昏聩，分不清主次。从纣王的记载中可以看出，纣王是一个非常爱享乐的帝王。应该说，即使天朝大国富庶，但也不至于什么宝物都有。肯定有些好东西是没见过的。见到这些好东西难免不欣喜若狂。也体现了纣王的幼稚，有了这些好东西，就可以放掉自己的劲敌吗？你现在要人家的钱了，人家过两天可就要你的命了。
2、周部落强盛，纣王不敢轻举妄动。这时的商王朝已经非常衰落了，而周部落却已经强盛，并且势头一直上升。纣王可能会这样考虑，一但杀了文王，或者终生监禁，必然会激怒周部落的反扑。商和周一旦开战，胜负难以预料。从后面的史料可以看出，文王的儿子们，厉害的也不少，武王，周公都不是省油的灯，能力也都不在文王之下。一旦他们掌权，危害甚至比文王要大的多。所以既然人家周文王已经认怂了，就卖个人情给周部落吧。
不过后来的纣王做事就让人，难以理解了。纣王既然释放了西伯侯，为什么还要赐给他弓箭斧钺，让他有权征讨邻近的诸侯。赐给周文王这样一个权利，无异于给自己自掘坟墓。看来昏君的想法绝对不是我们这帮普通人能够思考的。否则我们也有能力去亡国了。不过纣王说了：“说西伯坏话的是崇侯虎啊。”这一句话给崇侯虎带来了灭顶之灾。这就让我们想起了鸿门宴里那句：“此沛公左司马曹无伤言。”我想当时的场景是这样的。当时肯定给西伯侯定的罪名是谋反，但是由于西伯侯手下的人做了非常到位的工作，将西伯侯保释出来了。纣王觉得特别不好意思，就和西伯侯吃了顿饭，宴席中西伯侯肯定是痛哭流涕，大呼冤枉，说有小人挑拨臣与大王之间的关系。纣王也没有证据证明，羞愧难当，就只好拿崇侯虎出来做挡箭牌。作为给西伯侯的补偿，赐给了西伯侯可以征伐诸侯的权力。西伯侯安全离京后，便开始了他的复仇记划。我想这一幕张良肯定是非常熟悉的。后来在鸿门宴上，刘邦能够顺利脱险，张良这个总导演功不可没。同样曹无伤与崇侯虎一样遭受了灭顶之灾。同样是忠心耿耿，得到的是这样的结局。让人感到无限悲凉。
不过还有一种可能，就是纣王宠臣费仲在里面的作用也不可忽视。我觉得，纣王最倚重的大臣中，一个是崇侯虎，一个就是费仲。俩人是纣王的左膀右臂，但是两人关系肯定是势同水火。崇侯虎忠心耿耿，肯定看不起费仲这样的小人。费仲可能没有崇侯虎的能力，被崇侯虎鄙视心中肯定不满，一心想要排斥崇侯虎。事先可能就把崇侯虎给出卖了。然后又撺掇纣王告诉西伯侯实情，一次来排挤崇侯虎，并向西伯侯表忠心。可怜忠心耿耿的崇侯虎，就这样被无耻小人给暗算了。看历史总是觉得忠臣受冤枉，小人得志，心中郁郁不平。可是没有昏君拿来佞臣。纣王赐给周文王功法诸侯的权力，就已经为自己掘坟了。
西伯侯是一位高明的政治家，他拿洛水以西的土地给纣王，换取纣王废除炮烙之刑，给自己争取民心。人民一定会感谢西伯侯的仁慈。而西伯侯已经拥有了攻伐诸侯的权力，这点土地很快就能挣回来。他可以打别人，别人却不能打他，周部落不强盛才有鬼呢。周文王因祸得福。人生就是这么幽默。西伯侯利用纣王赋予他的权力，大肆扩张，直接威胁到了商王朝，商的忠臣祖伊就提醒纣王，把西伯侯这些军事行动告诉纣王。纣王自以为自己有天命，没当回事，都到这时候了，还不当回事。真是作死啊。
文王就在纣王的默许之下，南征北战。为武王奠定了基础。可惜天不假年，否则灭商的一定是文王。因为商王朝其数已尽。灭亡不过是时间问题。接下来就是武王伐纣。这一段没什么分析的。我们就抄一下原文翻译：武王受命第九年，在毕地祭祀文王。然后往东方去检阅部队，到达盟津。制做了文王的牌位，用车载着，供在中军帐中。武王自称太子发，宣称是奉文王之命前去讨伐，不敢自己擅自作主。他向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告："大家都要严肃恭敬，要诚实啊，我本是无知之人，只因先祖有德行，我承受了先人的功业。现在已制定了各种赏罚制度，来确保完成祖先的功业。"于是发兵。师尚父向全军发布命令说："集合你们的兵众，把好船桨，落后的一律斩杀。"武王乘船渡河，船走到河中央，有一条白鱼跳进武王的船中，武王俯身抓起来用它祭天了。渡过河之后，有一团火从天而降，落到武王住的房子上，转动不停，最后变成一只乌鸦，赤红的颜色，发出魄魄的鸣声。这时候，诸侯们虽然未曾约定，却都会集到盟津，共有八百多个。诸侯都说："纣可以讨伐了！"武王说："你们不了解天命，现在还不可以。"于是率领军队回去了。
过了两年，武王听说纣昏庸暴虐更加严重，杀了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师强抱着乐器逃奔到周国来了。于是武王向全体诸侯宣告说："殷王罪恶深重，不可以不讨伐了！"于是遵循文王的遗旨，率领战车三百辆，勇士三千人，披甲战士四万五千人，东进伐纣。第十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。武王说："要奋发努力，不能懈怠！"武王作了《太誓》，向全体官兵宣告："如今殷王纣竟听任妇人之言，以致自绝于天，毁坏天、地、人的正道，疏远他的亲族弟兄，又抛弃了他祖先传下的乐曲，竟谱制*荡之声，扰乱雅正的音乐，去讨女人的欢心。所以，现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！"二月甲子日的黎明，武王一早就来到商郊牧野，举行誓师。武王左手拿着黄色大斧，右手拿着有旄（ｍáｏ，毛）牛尾做装饰的白色旗帜，用来指挥。说："辛苦了，西方来的将士们！"武王说："喂！我的友邦的国君们，司徒、司马、司空、亚旅、师氏各位卿大夫们，千夫长、百夫长各位将领们，还有庸人、蜀人、羌人、鬃人、微人、人、彭人、濮人，高举你们的戈，排齐你们的盾，竖起你们的矛，让我们来发誓！"武王说："古人有句老话：'母鸡不报晓。母鸡报晓，就会使家毁败。'如今殷王纣只听妇人之言，废弃祭祀祖先的事不加过问，放弃国家大政，抛开亲族兄弟不予任用，却纠合四方罪恶多端的逃犯，抬高他们，尊重他们，信任他们，使用他们，让他们欺压百姓，在商国为非作歹。现在我姬发恭敬地执行上天的惩罚。今天我们作战，每前进六步七步，就停下来齐整队伍，大家一定要努力呀！刺击过四五次、六七次，就停下来齐整队伍，努力吧，各位将士！希望大家威风勇武，像猛虎，像熊罴，像豺狼，像蛟龙。在商都郊外，不要阻止前来投降的殷纣士兵，要让他们帮助我们西方诸侯，一定要努力呀，各位将士！你们谁要是不努力，你们自身就将遭杀戮！"誓师完毕，前来会合的诸侯军队，共有战车四千辆，在牧野摆开了阵势。
帝纣听说武王攻来了，也发兵七十万来抵抗武王。武王派师尚父率领百名勇士前去挑战，然后率领拥有战车三百五十辆、士卒两万六千二百五十人、勇士三千人的大部队急驱冲进殷纣的军队。纣的军队人数虽多，却都没有打仗的心思，心里盼着武王赶快攻进来。他们都掉转兵器攻击殷纣的军队，给武王做了先导。武王急驱战车冲进来，纣的士兵全部崩溃，背叛了殷纣。殷纣败逃，返回城中登上鹿台，穿上他的宝玉衣，投火自焚而死。武王手持太白旗指挥诸侯，诸侯都向他行拜礼，武王也作揖还礼，诸侯全都跟着武王。武王进入商都朝歌，商都的百姓都在郊外等待着武王。于是武王命令群臣向商都百姓宣告说："上天赐福给你们！"商都人全都拜谢，叩头至地，武王也向他们回拜行礼。于是进入城中，找到纣自焚的地方。武王亲自发箭射纣的尸体，射了三箭然后走下战车，又用轻吕宝剑刺击纣尸，用黄色大斧斩下了纣的头，悬挂在大白旗上。然后又到纣的两个宠妃那里，两个宠妃都上吊自杀了。武王又向她们射了三箭，用剑刺击，用黑色的大斧斩下了她们的头，悬挂在小白旗上。武王做完这些才出城返回军营。
第二天，清除道路，修治祭祀土地的社坛和商纣的宫室。开始动工时，一百名壮汉扛着有几条飘带的云罕旗在前面开道。武王的弟弟叔振铎护卫并摆开了插着太常旗的仪仗车，周公旦手持大斧，毕公手持小斧，待卫在武王两旁。散宜生、太颠、闳夭都手持宝剑护卫着武王。进了城，武王站在社坛南大部队的左边，群臣都跟在身后。毛叔郑捧着明月夜取的露水，卫康叔封辅好了公明草编的席子，召公奭（ｓｈì，式）献上了彩帛，师尚父牵来了供祭祀用的牲畜。伊佚朗读祝文祝祷说："殷的末代子孙季纣，完全败坏了先王的明德，侮慢鬼神，不进行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪恶昭彰，被天皇上帝知道了。"于是武王拜了两拜，叩头至地，说："承受上天之命，革除殷朝政权，接受上天圣明的旨命。"武王又拜了两拜，叩头至地，然后退出。
打败商朝之后，武王就做一些巩固政权，监视商朝遗民的工作。也没什么好讲的，就不必在复制粘贴译文了。
接下来是周公，周公一生最值得人称道的是辅佐成王，成王成年后便回自己的封国做了诸侯。封住了天下人的悠悠之口。
周成王以后似乎再也没有什么圣明之君了。所以我也不想再描述下去。夏商周三朝，似乎都是因为女人、暴君灭亡的。同样的故事，不同的演员而已。
回归文章题目，最后的活宝。为什么要用这个题目。是因为，自周公以后，再也没有所谓的圣人了。就算是孔子，跟周公比起来，他也不好意思称为圣人。那我们就要看看凭什么周文王，武王，周公被儒家称为圣人。之后就没有人能超过他们了。
个人感觉是因为这三位定下来了一套礼乐制度。而这礼乐制度，影响了周朝直到周幽王。即使后来的百家争鸣，也是围绕着礼乐制度来的。不管是要不要，怎么为，都是围绕着周王朝的制度来的。而儒家正是这个制度的忠实拥趸。而后来，由于儒家学说被拔高到天下第一的位置，直接导致了这几位就成了最后的活宝。想来也可悲。按照儒家的说法。将近三千年。我华夏就没有出过一个牛叉的领导人。难怪我们今天落后于世界那么多。
尊重历史，尊重祖先我不反对。但是我们不能一味就认为古人就是对的，事事依照古人的做法做就可以了。这样就不对了。如果以前的全对，那以后的社会就是静止的了。根本不需要有任何的改变。儒家的这种近乎于疯狂的崇古，是在是让我们看不透。据说儒本身的意思就是礼仪的一种司仪。这就好解释了，如果没有礼乐，那儒生们就要失业了。所以为了保住他们的饭碗，就一定要保住周公建立的制度。
我们现在不谈这个制度怎么样，我只谈崇古对不对。尊重历史，尊重先辈本没有错。但是不要把这些人当成神一样来崇拜。他们既然也是人，就一定有对的地方，也一定有做的不对的地方。做得对的地方我们要肯定，做的不对的地方，我们要否定。或者当时做的对的，到现时就不对了。我们也要更正，这就是所谓的与时俱进。正如治大人的药治小孩未必有用，甚至有害。治头疼的药去治胃疼那也不合适。我们不能将前人的经验当成公式去套用，而是应当具体情况具体分析。当然我们更加不应该由于历史的经验已经不再适用于现在的模式，而否认先贤的伟大。
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