??疑似外星人后代的最后遗迹：孔望山岩画猜想题记：少昊，己姓，一说嬴姓，名挚，号金天氏，又号青阳氏，又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”、“空桑氏”，在位８４年，寿百岁崩，其后代郯国尊为高祖（《春秋》），后人尊为祖先神帝。少昊是中国古代神话中的西方天神。他的父亲是太白金星，他的母亲是天山的仙女皇娥。少昊有好几个儿子，他的这些后代的外貌、性格、品德、才能等各方面都有很大的差异。其中一个名字叫重。他有着人的面孔，鸟的身体，而且更令人惊讶的是，重的脸是四四方方的，经常穿着白色的衣服。出行的时候，驾驭着两条飞龙。由于他的非凡才干，所以受到东方天帝伏羲的器重和垂青，成为神话中的木神，和伏羲共同掌管着春天，人们一般称之为句芒。少昊的另一个儿子该。该有着老虎的爪子，人的脸，浑身到处都是白毛。他是父亲少昊的部下，人们一般叫他蓐收，他就是神话中的金神，和父亲少昊一起共同掌管着西方一万二千里的地方。他还有一个儿子穷奇，长相有一点像老虎，肋下有一对翅膀，能够在天空自由的翱翔。而且他有一个奇异的本领，就是能够听懂天下各地的语言。他是个颠倒黑白、是非不分的家伙，而且喜欢恶作剧，比如，他看见两个人打架，就把正直有理的哪个人吃掉，而让凶恶闹事的无赖逍遥法外。不过，他有时候，也做好事，比如每年十二月初八，他和他的伙伴们就到处寻找吃人的害虫，把他们赶跑或吃掉。他还有一个儿子般，发明了弓和箭，使得人们战胜野兽的能力大大地提高了。他的另外一个叫做倍伐的儿子，被贬到南方，作了缗渊的主神。少昊的一个后代昧，担任水官，被称为玄冥师。昧的儿子台骀，因为治水有功，被封在汾川。此外，帝尧时候帮助尧治理国家的皋陶，大禹时候帮助大禹治理洪水的伯益，都是少昊的子孙。他的后代中，有一个在遥远的北方的“一目国”，这里的人只有一只眼睛，长在脸的中间部位，也是十分的神奇。。《春秋命历序》说少昊传８世，５００年，《易纬稽览图》说是４００年，后期青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八（《逸周书?史记解》）。
孔望山岩画是以祭祀穴为主题的原始遗存，这种祭祀穴是太平洋文化圈中史前艺术的典型图案，广泛地分布在太平洋沿岸，尤以东亚地区最为密集。韩国的岩画学界称其为“性穴”；日本学者称之为“杯状穴”；鉴于这一遗迹对原始社会各个不同地域之历史证明意义的一致性，日本岩画学会副会长吉田信启在澳大利亚国际岩画委员会年会上送给我他的专著《超古代日本语言》中，赞誉这种“杯状穴”是“地球共通语”。而已知这种“地球共通语”最早存留的标本正是中国连云港的孔望山岩画遗迹。
不是“杯盘刻石”，是史前岩画
根据连云港市人民政府1983年公布的文物保护单位名单，孔望山之巅埋着一方石碑，明确地昭示着：这里是一处凿于东汉时期的杯盘刻石；而明清时期的士子、文人因其极像一块硕大的砚台，曾经在这块大石的边缘留下了“砚石”两个篆字；2005年，上海的两位学者又指称它是与夏启相关的文字遗迹……
我现在要说，它是一块在古文献中被载述过的祭祀意义明确的“大石”，上面镌刻着由9个祭祀穴组成的一幅原始社会的岩画画面。画面上，围绕着一个较大的祭祀坑，左右对称分布着8个较小的祭祀穴。惟向东的一面空出，说明了祭祀者面对的方向和被祭祀的天体、山海、大地或者别的崇拜物。孔望山岩画遗迹中的祭祀穴较为突出的个性是部分坑穴呈椭圆的形制，此也是人们将它认成汉代杯盘的主要根据之一。遍检汉代绘画中的宴饮图像，我们可以看到，汉代宴饮并不全用椭圆形的耳杯，图像上所表现的多数还是圆形杯，如四川成都出土的“宴集画像砖”上就画着四个正圆形的杯子。如果要表现用的是耳杯，则会较为清楚地标示出杯两边的双耳，离连云港孔望山最近的一个汉代石刻绘画点———山东沂南石刻画像中的椭圆形耳杯，其双耳用非常清楚的线条表达出来。
孔望山岩画遗迹中的祭祀穴与太平洋岩画圈尤其是日本、韩国以及中国东南沿海地区岩画遗迹中的祭祀穴之间的共通性十分明确，不难分辨。比如，日本岩画中有很多的椭圆形杯状穴，而且，日本岩画学者只把椭圆形杯状穴和圆形杯状穴两种坑穴，称为“典型杯状穴”，其他杯状穴的形制，还有织梭形、三角形、树叶形、沟形等，被岩画学者称之为“变形杯状穴”。原始艺术中的祭祀穴绝非仅有圆形一种。
孔望山岩画的背景
连云港的将军崖、太阳石，灌云县大伊山，东海县蛇纹矿场；福建漳州市华安县的仙字潭、高安、石井、墓坑，漳浦县的大荟山、东山县的东山半岛、诏安县的溪口；台湾万山旧社的孤巴嚓蛾、祖布祖里、莎娜奇蛾以及台北市的大炃坑；香港的长洲、黄竹坑；澳门的卡括湾；珠海的连湾葫芦石等19处岩画点里都发现了祭祀穴。这些祭祀穴皆为石器时代所凿，大多有史前时期的遗址、遗物供作断代的论证。
孔望山岩画地处19个石器时代遗址的环绕之中。从孔望山岩画的山脚下开始，依顺时针方向环绕锦屏山数过去：马腰岭、九龙口、尾矿坝、陶庵、二涧村、夹山口、桃花涧、千条涧、白鸽涧、吴庵、青龙山以及与孔望山相望的大村遗址、朝阳遗址……即便是在孔望山南麓，也曾发现过新石器时代的石斧和石锛。因此，孔望山地区有一个分布着密集的原始村落的史前王国，从20世纪50年代开始，南京博物院考古工作队在这里进行过多次的发掘，获取过大量的石器、陶器、骨器，许多典型器物著称全国考古界。中国考古学界的先驱学者尹达先生曾经这样表示：研究新石器时代文化“不能不提新海连的二涧村遗址”；中国科学院考古研究所的吴汝祚先生说得更加直接：如果提出二涧文化的命名，我们赞成。
孔望山南麓不仅出土过石斧、夹沙红陶等史前遗物，而且，应当认定这里与锦屏山周围的13个原始村落一样，也是一处文化层很厚的史前遗址，只不过，它被一处庞大的秦汉墓葬群所覆盖。这样一个原始农业、畜牧业和渔猎生产发达的定居氏族，举行早期的带有浓厚的原始宗教意识的祭祀活动，是顺理成章的。孔望山岩画上的祭祀遗迹正是这一史实的实物见证。
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