“杀此人……”史侯将心中所思，附耳言道。
史夫人眼中，精光一闪：“妾，领命。”
“嫁祸安国，可乎？”史侯急忙叮嘱。唯恐行事不密，反受其害。
“陛下安心。”史夫人再拜而去。似已稳操胜券。
身后史侯低语喃喃：“人生天地，如远行客。生于忧患，死于安乐。”
史侯虽年少，却历经磨难。心智远非常人可比。人生如一场远行。行百里者半于九十。如逆水行舟，不进则退。若不求上进，安于现状。偏安一隅，亦是非分之想。切记，“人无害虎心，虎有伤人意”。叔侄二人，尤其江东二袁。亡我之心不死。
心念至此，史侯这便定计。
甄都，太保府。
司空司直程昱，携公文入府。言，长涂二龙，遣使甄都。合击淮南，乃其一。求取四镇雄职，为其二。
天子专开朝议，问政群臣。
司徒伏完，车骑大将军董重，皆为长涂二龙进言。天子遂命程昱，即刻入府。问计曹司空。
天子，一叶障目。董重，一知半解。伏完，假痴不癫。
长涂二龙，急于扬名。
唯有曹孟德，悉知陈公台，反·假道灭虢之内情。
“天子，知否？”曹孟德，诛心之问。
“卑下窃以为。天子必·不知也。”程昱才智虽不及荀彧，然足可称道。
“伏完，知否。”曹孟德，又问。
“司徒，当知。”程昱如实作答。
“董重，知否。”曹孟德，再问。
“大将军，难知也。”程昱答曰。
“可。”曹孟德这便定计。
“喏。”事不宜迟，程昱又急忙回宫复命。
一来一去，脚不沾地。看似多此一举。实则，朝野上下，皆以曹司空，马首是瞻。便是天子，亦尊曹孟德为权臣。朝政无曹司空首肯，政令必不能出三台。
此一时上下共识，默契使然。
自汉高祖，杀白马盟誓：非刘氏王者，天下共击之。虽有王莽篡汉，却被光武中兴。传至今汉，亲疏有别，君臣各异。故，天子及百官，皆能默许，权臣当道。换言之，高祖早为君臣，划下鸿沟。定下上限。
正因如此。君臣方能泾渭分明，各自相安。
太师殉节，太保病亡。上公去其二。唯剩太傅，传道授业解惑，轻易不言朝政。更加曹党称雄，曹孟德总朝政，理所应当。用后世话说。此便是今汉，政治生态，使然。
如王党残余，伏完、桓典。虽有不甘，却亦服从。韬光养晦，再决雌雄。天子虽感伤太师殉节，然亦默许曹孟德总朝政。如何与权臣共存，亦是今汉天子，必修之术。
天子下诏。擢升长涂二龙，为四镇将军。敕令择日击淮南。逐走袁术。
所谓，江山代有才人出，一代新人换旧人。曹府治丧，足月缓冲。关东、汉中、江东，暗流涌动，乱战一触即发。
临乡，蓟王都。
闻马鸣大士来访，蓟王灵辉大殿相见。
自随北天竺诸王，同船抵达。马鸣大士并僧侣团，便客居门下署鸾栖馆。临乡、蓟北，半日可达。不误北天竺诸王礼佛。
“老朽，拜见王上。”马鸣大士先礼。
“大师免礼。”蓟王和颜悦色：“请上座。”
“谢王上。”马鸣大士，称谢落座。
座下僧众，累日走访蓟国五百城港。所见所闻，事无巨细，书录成册。呈报马鸣大士。上邦风貌，扑面而来，跃然纸上。蓟国左伯纸，闻名天下。充作国礼，并蓟锦赤衣（袈裟），赠予僧侣团。僧侣团，深得其便。
卷轴一卷，万语千言。
待走遍蓟国。僧侣团这才确信。蓟王耻于蓄奴，传闻是真。二千人蓟人，无一奴隶。蓟王轻徭薄赋，三十税一。自圩田楼桑，二十年如一。绝非沽名钓誉，权宜之计。蓟王于北天竺，种种举措，皆始于蓟国。无一例外。
众僧涣然冰释。
马鸣大士此来，欲兴佛门之心，不言自喻。
临行前，蓟王便许诺白马寺监之职。只需蓟王上表，必令马鸣大士，得偿所愿。
洛阳白马寺，天下知名。便远在天竺，亦多有耳闻。
“老朽门下弟子，于国中各城，皆见有浮屠祠。”马鸣大士开门见山：“王上亦未禁之。”
“然也。”蓟王欣然言道。
蓟王少时，随恩师南下平乱。恩威并济，收服山蛮。后多有大别山蛮，举族北上。迁入临乡。彼时，便有山蛮于家中，改造浮屠祠。蓟王唯恐被神佛绑架，故遣刺奸、贼捕，时刻监视。后见其，并无异常。这才安心。因有少时所见，故蓟王只灭佛国，而不灭佛。
“善哉，善哉。”马鸣大士，口出佛语：“然老朽所虑，国民虽浴佛，却不知佛。”
“大师，所言是也。”蓟王心领神会。
虽有如安世高、严佛调等，中外佛门大师，穷毕生之力，汉译佛经。然佛法却只传于僧侣，不见信众。
见机已到。马鸣大士遂言道：“敢问王上，国中可立佛寺乎？”
“有何不可。”蓟王笑道。
不料蓟王，开明如斯。马鸣大士，不禁动容：“谢王上成全。”
“大师，欲择何处立寺。”蓟王问道。
“王都可乎？”马鸣大士求问。
“亦无不可。”蓟王百无禁忌。所谓南橘北枳。佛门东来，必经改良。否则难有寸进。只需之于王权之下，不介入世俗。当可与仙门共存。
与蓟王约定，于南港择址，建高台，立佛寺。
马鸣大士，心满意足。再拜出宫。
于蓟王而言。仙佛共存，斗而不破。之于稳固王权，亦利大于弊。诸夏仙门，一言不合，扯旗造反。如太平道，苍天已死，播乱八州。便是五斗米道，号称引人向善。后世亦多有徒众造反，影响深远。引入佛门调和，化解仙门戾气，亦不失一剂良药。
于民众而言，毋论奉神礼佛。终归信则灵，不信则不灵。
蓟王窃以为。人活一世，终归有所追求。无欲无求，看破红尘。毕竟少之又少。即便没有佛门，汉末隐者又何其多。
遁入空门与终老山泉，异曲同工耳。
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