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词云太古万万古，民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。
因而称曰有巢氏，民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
自盘古大战混沌氏以身化灵开天地始，无极生太极，太极生而阴阳演，五行融结，
渐有生灵以来，洪荒大陆先是蛮荒兽世，直至三教荡除初龙，
另立乾坤，为人类的生存繁衍扫除了障碍。
后女娲以先天造化至宝山河社稷图广施甘露，化育四方，于是天地之间，阴阳再融，
四象冲动，五行凝结，九气育胎，适才或从天降，或从地出，或三或五的生出人来。
此时的人类，灵窍尚未开启，大都星散而居。
日与禽兽居，族与万物并。
饮水食草，无知无识，无欲无求，亦无君长，散于各方。
与物相友，与兽共宿，与禽同食，随地而卧，居无定所，繁衍自息，
以羸弱之力抵御自然变化，繁衍后代亦多以杂婚为主，鲜与禽兽别。
遂古之初，谁传道之？
人类更迭，何源何历？
事有不可尽究，物有不可臆言。
人世之初，治故荒忽，终始之传，井鱼听近，非所详言。
破秘寻踪，曚昽探知。
曰：太古之初，先出为治者，以浑敦氏称谓之。
浑敦氏之世，但闻罕漫而不昭晰，久远不可详闻，不得而云。
浑敦氏之后，天皇氏继之。
天皇氏，是曰天灵，出于柱州，曰无外之山。
其姓望名获，骧首鳞身，碧卢秃楬，三辅九翌，淡泊俗化。
一姓十三人，首出庶物，实司元化，嵗纪摄提，斟元陈枢，以立易威，乾曜迨元，像符合气。
其时，始制干支之名，以定岁之所在。
天皇氏逸，地皇氏作。
地皇氏，出于熊耳、龙门之山，铿名岳姓，马踶妆首，女面龙颡。
十一龙君，迭辟继道，主治荒极，云章载持，逮天恊徳，与地侔赀，太始之元，上成正一，不生不化，覆却万物，得道之秉，立乎中央，爰定三辰，是分宵昼，时方初定节月。
地皇氏逸，于有人皇，又曰泰皇。
九男相像，其身九章。胡洮龙躯，驤首逹腋。出刑马山、提地之国。相厥山川，形成势集。才为九州，谓之九囿。别居一方，因是区理。是以后世，谓居方氏。
当世之时，天下思服，日出而作，日内而息，无所用已，颓然汔终。
泰氏之后，五龙氏继之，治在五方。
五龙氏之后，六十四氏兴焉。
不知又几世焉，至钜灵氏，又句彊氏、譙明氏、涿光氏、泰壹氏、次民氏等等，不一而足。
次民氏沒，辰放氏作。
时多阴风，其乃教民茹皮以御风霜，绹发閐首以去靈雨，而人从之，命之曰“衣皮之人”。
其后，又有豗傀氏、離光氏、啟統氏、吉夷氏、几遽氏、狶韋氏，凡此等等，难以详尽。
凡此诸世，皆人少而兽多，人类常遭受兽袭虺荼，无时无刻不存在着伤亡的危险。
为躲避凶禽猛兽的侵害，以及四时寒暑交替，晴雨变幻，人类必须依靠集体的力量才能生存下去，因此，他们选择天然岩洞作为栖身之所，结群而居。
此时代，后世称之为人类的穴居时代。
时人智渐开，曚昽知识，生产力与抵御能力极低，而要发展生产，抵御禽兽侵袭，
须依靠许多人手，因女人在生育上占优，故以女人为尊。
又因当时无固定之婚姻，只能以母系血缘确立关系。
是故，此时人类生活在只知其母、不知其父的社会里，后世称为母系氏族社会。
如今且说大荒琅琊石娄山一带，生活着一个居黄氏母系氏族。
由于生存环境的恶劣，族人们经常遭受到野兽的侵袭，不少人因此丧失了性命。
看着一个个族人被野兽吞食，人们心中异常难过。
他们也在试图找出一种方法，让人们能有足够的力量与庞大的野兽相抗衡。
这一日，居黄氏的族母昊英氏正带领十余族人在石娄山山涧中采集野果。
正当族人们怡然自乐时，忽然间，狂风煞煞，尘沙漫天，但见数只凶恶的猛兽恶扑而来。
昊英等见状，惊恐万分，慌忙放下手中的橡果，捡起身边的石块向野兽掷去。
野兽却浑然不惧，依旧扑来。
眼见猛兽越来越近，族人们顿时惊慌起来。
有惶恐万分呆立当场不知所以的，有撒腿远遁逃之夭夭的，有手脚利落爬上树梢的。
而族母昊英氏时已年老体迈，只好暂遁于一棵大树之后躲避。
猛兽见状，怎肯放过，一阵咆哮后，直扑过来，眼见昊英氏就要命丧当场。
危急之刻，但闻得一声呐喊，只见一人从树上跃下，手持一根从树上折的枝桠挡在猛兽面前，口中大喝声声，手中树枝招摇挥舞。
猛兽见状，愕然而止，不禁倒退了数步，逡巡起来。
众人见状，纷纷效仿，折下树枝，跳下大树，并立一起，持树枝乱舞，吆喝声震天。
几只猛兽见状，实不敢再向前，吠吟了半日，便匍匐在地，以伺时机。
少许，待众人声嘶力竭，众兽忽而跃起，再次凶恶的袭来。
危急时刻，但见那年轻人手脚并用，迅疾的将木棒的枝叶除去，以木之利茬对准猛兽，运足元力，奋力的掷去，正刺在一猛兽的腹部。
负痛之下，那猛兽不禁哀嚎，众兽亦大骇。
众人见状，再为效仿，将手中之木尽除枝叶，以利端向猛兽掷去，恰又刺中几只。
猛兽至此，不免绝望，只得咆哮了几声，远遁而去。
众人见状，不由大喜，欢呼雀跃不断。
少顷，向昊英氏围绕过来。
昊英氏遭此一劫，适才回过神来，她不禁向年轻人望去。
但见此人，身材魁梧，体格健壮，正是其孙辈中的佼佼者。
昊英氏惊魂稍定，不由长叹了一声道：
“刚才若非此娃儿舍命相护，老妪必殉命于此啊！”
那年轻人听闻，近前施礼道：
“族母乃我部之首领，为我族之尊长，危急时刻，儿孙怎能不挺身而出，舍命相护呢！”
昊英氏听闻，微笑着点了点头，向那年轻人投来了赞许的目光。
昊英氏环顾了一下身边的众人，又疑惑的问道：“刚才你等是如何击退猛兽的？”
适有几人端出几段锐木，挥动着道：“我等凭此物抵退的猛兽。”
昊英氏见状，点头道：
“木之利也，可为投器，是能杀物，你等尽可多折来，以为抵御猛兽之利器。”
众人闻听，依言行之。
时年轻人看了看四野之境，言道：
“先前，猛兽欲侵袭我等，未能如愿，恐其再来，我等还是早些撤离此地为佳！”
昊英氏听闻，点了点头，旋即招呼族人，相互搀扶，向洞穴归去。
此后，年轻人在昊英氏的支持下，带领族人伐了些粗壮的树木，用石器除掉枝桠，将一端削尖，在石头上打磨锐利，做了投枪。
在与野兽的斗争中，人类终于又掌握了一门工具。
母系氏族社会是人类社会的初级形态，是建立于生产力极落后基础之上的。
此时的人类以采集橡栗、野果为食，偶尔打了些猎物，或者捡到些禽兽的死尸，亦无非是茹毛饮血。
此时，在氏族里，成员间实行以性别为基础的自然分工，男子多作于狩猎和捕鱼，妇女则多作于采集与原始农业，积鸟兽之肉，聚草木之实，用以维持整个氏族的生存和运转。
且说这一日，昊英氏见洞穴内所蕴藏的食物存量已为数不多，便号令族里的人出外觅食。
为防止野兽的侵袭，临行之际，昊英氏特意嘱咐了几位青壮看护好洞穴，守护好洞穴里的幼儿。
她自己则亲自带领族人，深入深山密林，河沟涧畔，狩猎捕鱼、采集橡果而去。
劳碌了一日，待至傍晚归来，远见洞穴前鲜血遍地，几位守护之人亦不知去向。
众人见状，不由的大惊。
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