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看到史道人如此郑重的向他们行了个大礼，屯民们登时哄然四散，不敢应承。当中有几位年长知礼的，赶忙上前向史道人还了礼。见礼毕，在史道人的招呼下，众人便在院中七零八落的坐下了。
随即，一干道士们端着一碗碗滚热的肉羹，摆到了众人面前的桌子上。而那几名长者的面前，更是有一盘腊鱼，一杯薄酒。史道人伸手做了个“请”的姿势，口中谦逊道：“在下初来此地，还未曾来得及置办粮米蔬菜，只能用这些粗茶淡饭来款待诸位父老了，还请见谅。”
“哪里，哪里，如今天下大乱，民生困顿，五谷断绝，就算是糟糠，也成了美味，平日里欲求一饱而不得。如今仙师以肉羹款待我等，我等哪还敢嫌弃呢。”一名老者连连称谢道。
其余的屯民更不必说，众人一语不发，一个个捧着陶碗，哧溜哧溜的喝着肉羹，很快就喝了个底朝天，甚至有人在喝完肉羹之后，还意犹未尽的****着陶碗，直到将碗底舔得一干二净为之。
几名老者喝完了肉羹后，其中一人乍着胆子，问起了史道人的身份和来历。史道人先是笑而不答，只是举起了酒杯殷勤的劝酒，最后才含含混混的说，自己信奉的乃是正一道，与太平道同出一源，但是教义却并不相同，因不愿看到太平道妄解大道，贻误苍生，这才前来正本清源，拨乱反正。
众人闻言，面面相觑，似有不信之意。史道人见状，这才说道：“实不相瞒，大贤良师张角与我，同出自南华仙人门下。南华仙人者，庄子是也。昔日，慕名往投南华门下学道的弟子甚多，南华仙人欲却之而不得，只好削炭化为美妇数百人，散入弟子寝居之内，第二天一早查验，未被木炭污染者，仅有十数人而已。而那张角，身上虽然未曾沾染炭渍，但是右手的掌心，却有一块黑斑。当时，张角辩称是那是自己一早起来，生火造饭时不慎污染的，而南华仙人见状，只是微微叹息一声，最终还是勉强留下了张角。”
“再后来，我等俱从南华仙人修道，每日里静坐诵经，存神练气，时日一长，便未免觉得有些枯燥。那张角按耐不住性子，托言天下瘟疫流窜，祸害百姓，自请下山代天宣化，施符水以救民。南华仙人知他道心不坚，恐他下山之后，依仗道法，萌生异志，祸乱天下，便劝他留在山上多修炼几年之后，再下山普济世人。谁知那张角去心甚坚，执意要下山。南华仙人见挽留不住，只好放行，临行前，南华仙人告诫张角道‘你此番下山，若是代天宣化，普济世人，自然有莫大的功德；但若你敢萌生异志，依仗道法祸乱天下，我必亲手取你性命’。”
“张角下山之后，最初的几年，倒还算是诚心，四处施符水救治百姓，功德不浅。然而，随着太平道的声势越来越大，他便不再安心于普济世人了，而是想借着太平道的威势，起兵谋逆，篡夺皇位。殊不知，刀兵一起，令天下的百姓流离失所，陷入了水生火热当中，先前攒下的些许功德，由此全部付诸东流。而张角本人，也被南华仙人派遣护法神将，拘了他的神魂，用铁鞭日夜拷打。张角最终呕血而亡。这便叫明有王法，幽有神谴，任他是谁，即便能逃得了世间的王法，也决计躲不过幽冥之中的神谴……”
众人听史道人说得有模有样，活灵活现，再与当日张角的病状一印证，心里不由得便信了几分。正待继续追问下去的时候，却见史道人起身拱了拱手，道：“夜深了，诸位父老乡亲明日一早还要上工，我就不耽搁大家休息了。如果大家还想听我讲这些奇闻轶事的话，明晚可以继续过来。”
在场的屯民回到家中后，把晚上史道人所讲的故事跟家人一说，口口相传之下，张角的“逸闻”便迅速在屯民当中流传了开来，而随着逸闻的流传，越来越多的人开始渐渐相信了史道人的说辞。
原因无他，对于大部分屯民而言，他们当日或是一时冲动，或是被人裹挟，这才加入了黄巾军。然而跟着张角造反之后，虽然也曾杀了几家大户，吃了几顿的饱饭，但是好景不长，他们便尝到了造反的苦头——血腥的厮杀，绝望的困守，整月的挨饿。而在这种困境之下，许多太平道的骨干，黄巾军的渠首，也纷纷露出了自己狰狞的面目。百姓们突然间发现，这些首领们，其实也并不比那些豪强大姓、贪官污吏好上多少。
最终，人们对于太平道，甚至是张角本人，都生出了一股或明或暗的怨恨。而今，黄巾军一败涂地，连张角本人都授首了，在成王败寇的心理的影响下，人们对于张角的评价，越发显得低了。
所以，当听到了史道人所讲的张角的来历和逸闻之后，人们纷纷“恍然大悟”：原来如此！这大贤良师本就不是什么善类，枉我还曾经那么信任他、崇敬他，看来，我还是太年轻啊！
打破了人们对张角的崇敬心理之后，史道人便开始细雨润物，无孔不入的渗透进了屯民的生活当中。
每一天，当青壮男子出去干活的时候，留守的老者们，便在闲暇的时候，过来跟史道人闲聊几句，顺便也蹭两碗茶汤喝。
而屯营里的妇女们，虽然不方便到里社来，但是，很快，史道人带来的两名姬妾，便迅速的融入到了她们当中。
这两名姬妾，是史道人新近才收的，论相貌，自然是比不上史道人原先搜罗来的用于“双修”的那几位，但是胜在吃苦耐劳，而且平易近人，很容易就能与普通百姓家沟通得来。
之所以非要将这两名女道士收为姬妾，主要是史道人考虑到，眼下的女性道士毕竟还是十分稀少的，即便有，也大多是男性道士的妻妾。如果让这两名女道士一直单身着的话，那么处在一大堆男性信徒当中，自然有些尴尬，所以还是让她们早点身有所属为好。
史道人自知有些年纪了，家里先前养着的那几名祸水，就已经让他时不时的要服一些丹药，才能应付得过来了。而这两名女道士，颜色平常，也没有太大的吸引力，不如赐给门下的男性弟子为妻，倒不失为一个好主意。
然而，当史道人为这两名女弟子传道授业解惑的时候，看着女弟子那扑闪扑闪，充满了崇拜之情的眼睛，史道人不由得有些心猿意马，最终没能把持得住，当即把道场翻作了风月场，将两名女弟子变成了自家的姬妾。
不过，虽然从此史道人的腰更酸了，背更驼了，但是好处在于，这两名女弟子的确很能干，比起原先那几名只知道怎么侍奉男人的姬妾，这两名女弟子却在传教一事上，给予了史道人不小的臂助。一般来说，女性比男性，更容易迷信各种宗教，而一旦攻陷了某家的女眷，那么这家人全家信奉正一道的日子，也就没多远了。
而今在屯营当中，史道人打着的，差不多也是同样的主意。两名女道士为人乖巧，善于察言观色，又能说会道，还跟着太医署的医工，学了几手妇科的妙招，因此，她们可快就和屯里的妇女们打成了一片。
而屯营里的汉子们回家之后，突然发现自家的婆娘口中，三句话当中有两句话离不开正一道这个话题。并且，在晚上睡觉的时候，有人发现自家的婆娘悄悄钻进了自己的被窝，羞答答的暗示，她的痼疾已经被治好了，今晚可以行房了，或者她刚从仙姑那里求来了灵方，可以为夫家添一个企盼已久的男丁了。
虽说白天做工累的要死——在大冬天兴建水渠，毕竟不是一件容易的事情——然而，在缺乏娱乐的古代，夫妻之间那点鱼水之欢，也算是人们为数不多的娱乐手段之一了，所以，汉子们自然不会推拒妻子的要求，阴阳协调之后，到了第二天，夫妻双方都发现，自己的心情似乎好了很多，无论是繁重的劳动，还是严厉的管制，在这一刹那间，似乎都不再让自己烦心了。
在各家的妇女的影响下，每晚来史道人这里听奇闻轶事，顺带蹭点吃喝的人，便越来越多了。
贤良里甲字号屯营的宵禁，已经被推迟到了子时以后，也就是说，在每天散工，吃完晚饭之后，屯民们可以大摇大摆的去里社那边，听史道人传道，而不用怕违反规矩了。
史道人每天宣讲的，自然不是《易》、《老》、《庄》三玄经，又或是初步完善了的《正一经》，他知道，对于普通百姓而言，这些大部头、文字繁复、经义艰涩的经书，他们是一点兴趣都没有的。
然而，新道教的教义又不能不宣讲，所以，史道人照例采用了“讲故事”的方法，从元始天尊开天辟地的故事讲起，逐渐的将新道教所创立的，崭新的世界观，宣传给屯民。
对此，屯民听得十分入迷，每天晚上，里社的内内外外，挤满了前来听讲的屯民，而史道人则跟后世的说书演员一样，站在台上，全靠着一张嘴，从太古时期，混沌之气孕育元炁精华，形成了元始天尊，到元始天尊开天辟地后，元炁四散漂流，化生天地万物，到中古时代黄帝大战蚩尤，近古时代大禹是怎么变身为一头小德，哦不对，是黄熊，疏浚通了黄河的河道等等一些列故事讲下来，顺便将新道教的各种理论，比如元炁化生说，善恶报应说，轮回说，夹带在故事情节当中，宣讲给屯民听。
这些故事，基本都是由刘照写出提纲，定下基调之后，再由史道人丰润情节而成的。整个故事，从元始天尊开天辟地，到二十八宿星神下凡，帮助光武帝光复汉室，前后差不多将近有四十万言。四十万言，对于一部现代小说来说，差不多刚刚好，而对于网络小说来说，故事才刚刚展开，起了个头而已。但是对于一字一金的古人而言，四十万言，那可是一部了不起的长篇巨著，须知，《老子》也不过五千言，整部《史记》也才五十余万字。要不是这些神话故事的创作，基本不用怎么咬文嚼字，修改删减，刘照和史道人是决计不可能在一两年之内，就把这四十万字搞定的。
当然，即便是如此，刘照为了写故事提纲，还是牺牲了大量的课余时间，特别是放弃了很多次带着两个萝莉姐姐去池边看金鱼的机会。有时候，就连刘照自己也忍不住吐槽，我这穿越回来，是当皇子享福来了，还是来做网络写手来了？
不过，令刘照和史道人欣慰的是，他们的功夫的确没有白费。神话故事，鬼怪轶闻，这些东西百姓们平时也接触过不少，然而，能够将整个历史都串联起来，并且说得有根有据，前后没有太大矛盾，可以自圆其说的神话体系，他们还是头一次见到。
理据服人，古今皆然。在听过了如此缜密，煞有介事的神话故事之后，屯民们对于正一道和元始天尊的信仰，顿时热情了许多，每天前来拜祭元始天尊的人，骆驿不绝。见此情形，史道人得意之余，也算是稍稍安心了，广宗传教的局面，终于被他给打开了。
史道人虽然缺乏在乡里当中传教的经历，但是，同行们的经验，他多少也有所耳闻。在乡里之间传教，入手虽然很难——中国农民虽然淳朴善良（rongyiqipian），但是对于陌生事务，他们的戒心也往往很强，就像鲁迅在《孔乙己》里描写的那样，“往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底有水没有，又亲看壶子放在热水里，然后才放心”，所以说，不亲眼看到实处，不亲身领略到好处，他们也绝不会就那么爽快的信仰某位神灵的。
然而，一旦打开局面，便往往能很快的席卷乡里，甚至是整个县。所以，史道人对于自己传教的第一个屯营，很是看重，并把它当成向其他屯营传播信仰的“种子”。而今，这个种子已经初现端倪，怎能不让史道人喜逐颜开？
正一道除了“李菊福”之外，还佐以施舍医药的策略，虽然包括史道人在内，一干道士全都是半路出家的庸医，但是，还是那句话，有一点医药，就已经比长期没有医药，或者看不起医吃不起药的状况，要好上很多了。
看到局面一片大好，史道人适时的让屯营司马宣布了一条命令——新年来临之后，贤良里甲字号营的屯民们，可以外出探访亲友，当然，每一家要去哪，去多长时间，这都是要登记的。
消息一经传出后，整个屯营都沸腾了起来。屯民们在欢呼之余，也隐隐猜测到了，自己之所以能得到出入特殊的待遇，大概跟自己信奉正一道和元始天尊有关。因此，屯民们一个个打定注意，回头去了亲戚朋友家后，一定要劝他们也皈依正一道，彻底与“遭天谴”的黄巾道，划清关系。
其实，用不着贤良里甲字号营的屯民出去宣扬，周围的几个屯营，早就眼巴巴的盼着史道人能去他们那里传教了。这些天以来，他们每晚都能看到甲字号营里火光冲天，一群人围在一处，热热闹闹的讲着什么，仅仅是这一项，便足以让周围的屯营羡煞了。
而且，每日里一起做工的时候，他们也发现，甲字号营里的屯民，精神明显比其他人更放松，也更振奋，干起活来更加积极，而且，由于他们的积极能干，官府已经数次奖励过他们了。虽然奖励不过是一顿麦饭，但是，那好歹是一碗实实在在的干饭啊，而不是几泡尿就撒没了的稀粥。
在史道人去被的屯营传教之前，便已经有很多人，在上工的时候，借各种机会接近贤良里甲字号营的屯民，向他们打探消息。而甲字号营的屯民们，则带着神气的表情，向他们宣讲自己听来的神话故事。
自然，没有经过专业的培训，文化程度又不高的屯民，是没法将这么一个体系庞杂，内容繁浩的神话故事给讲完全的，而且每天工地上的工作量很大，屯民们也没有多少闲余的时间，可以用来宣讲或者聆听。其他的屯民在听了个一头雾水，半知半解后，对故事的原貌，便更加的好奇了。
史道人了解到这个情况之后，终于下定了决心，准备在新年正日过完之后，便将传教的活动，扩大到贤良里甲字号营周围的几个屯营里去。
而且，利用新年走亲访友的机会，甲字号营的屯民们，本身就可以将正一道的影响，零零星星的洒向各个屯营。火种一旦埋下，就只需静静的等待春日里的第一股东风，悄悄的吹起来了。
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