?一清道士将诸葛亮拉起来了，又跟诸葛亮讲，射箭是需要瞄准好了再放箭出去，这样才能射中目标。要是你瞄准不好，就乱放箭出去，就可能误射中别人。如果在战场上误射中了自己军中的伙伴的话，你就被判处死刑，被斩首的了。
诸葛亮越听师父讲，就越害怕了。他就央求师父快点教他怎样瞄准。
一清道士就把弓箭拿来边做示范边讲，射箭人想要射箭的时候，就先目标定好，然后就将箭条搭上弓弦来。右手把弓，左手拉弦，将弓弦拉满了后，就用右眼去顺着箭条的箭尾一直看到箭的头尖，在顺着箭条向前看去，直看到你要射的目标。这就叫做三点一线。做到了三点一线了，你放出去的箭条就能射中目标了。
一清道士讲完了话，他就跑出去将一只橘子。他退回来对诸葛亮说：“等下儿，师父要射那个橘子。”
一清道士一说了话，他就马上射箭了。从他手里非出去的那支箭真的是长了眼的一样，穿过了橘子，钉在树干上了。
诸葛亮问师父说：“师父，你一搭上箭就马上射出去了，好像没有瞄准的呢？”
一清道士说：“师父练射箭几十年了，瞄准得很快，你就看不出师父是怎样瞄准的了。你如果练久了，也能瞄准得快的。来，到你来试射一下。”
诸葛亮问：“我也要射那个橘子的吗？”
师父说：“不，你刚开始学射箭是难射中小的目标的。你换是试射大的箭靶。”
一清道士跑出去将一只破旧的斗笠挂在树干上，退回来就叫诸葛亮瞄准那只斗笠射箭。
诸葛亮拉开了弓，又瞄准得好了，他才放箭出去。可是，他看见那支箭却从斗笠旁飞过去，没有射中它。
诸葛亮跟师父讲，他明明将箭尾箭头都对准了箭靶了。怎么还是没有射中它的呢？
师父告诉他说，射手在即便放箭的时候，他需要屏住呼吸，这样的话，他的手才不发抖，箭支离开弓弦之后，才不偏离方向的飞出去，才能射中目标的。
诸葛亮又听师父的话，再来试射一次，
这一次，诸葛亮虽然没有射中靶心，但是，他的确伸中了斗笠了。
诸葛亮欢呼叫起来说：“中了。我射中了。”
师父对诸葛亮说：“斗笠这么大，你才射中它的边边，算不上好的射手，你还得加油练，一直练到能射中橘子才行。”
自从那天之后，小诸葛亮一做完功课之后，主要师父允许他出来练射箭的话，他就一个人的自觉练习射箭。他把箭靶靠在土坡上，再后退五十步，然后拉弓射箭。射出两支箭之后，他就跑过去拔要插入土壁的箭支。他的左腿瘸了，刚跑几回，他就觉得左腿痛得很。他还是坚持射下去，仍然不停的跑来跑去，身上满是汗水流，他也觉得很累的。但是，他想，将来我就要当军师将军的，现在我就要把射箭法学好学透，要做到百发百中。
一清道士躲在一棵大树旁边，他也看到小孔明的衣服被汗水湿透了。但是，他还是没有出来叫停。他就是有意的让小孔明在练意志。他懂得一个人在小时候，能够练出坚强的意志，长大了，才能吃得苦中苦，受到挫折时，才能顶得住挫折的打击，才能从挫折中站起来，再奋发图强，再为事业去奋斗。
后来，诸葛亮练了两个月，他真的能射中了橘子。他跑去向师傅报告他射箭的进步。他满认为师父要夸奖他的了。
一清道士却说：“你能射中橘子还不是好的射手，好的射手能在一百步之远射中一张杨树的叶子。你还得苦联才能练成百步穿杨的好射手。”
孔明问师傅，为什么要练到百步穿杨呢？
师父讲，一个优秀的射手，就要做到讲要射敌人身上什么地方，就射中那个地方。比如他将来在战场上，拿着弓箭，对敌方将领讲，我这支箭就是要摘下你的眼睛，声音刚落地，你的箭就已经射中了敌将的眼睛。这样的话，敌人就非常害怕你的了。就得纷纷的逃命。所以说你只有做到这一点，主要射出一支箭，就能吓退千军万马的。
诸葛亮听了师父的话，知道射手在战场上的重要性。于是他马上说：“师父，我一定练箭练到百步穿杨了才行。”
师父说：“你只要有恒心坚持练下去，你就能成为百步穿杨的射手。我再告诉你，射箭需要做到三点一线的瞄准了，箭条才能射中目标。人在世做事也像射箭一样也要做三点一线的瞄准。”
诸葛亮问道：“师父，做事是怎样去瞄准的？”
师父说：“做事的瞄准是用心去瞄准。这样的瞄准是要瞄准很长的时间的。比如你读书就是为做官。那么做官的就是读书的那个目标。平时你在读书的时候你就要从认字写字去去想是怎样做了才能把字认得多，把字写得好，将来才能凭自己的学问去当官。这样就是读书的瞄准法了。”
诸葛亮的干爹的每一言每一行都在向诸葛亮灌输学优则仕的思想。而诸葛亮自小就知道他是个残疾儿，他将来想当官的，就是唯一读书好了，才能出做官。因此他就把师父的教导牢记在心中。
后人有诗云；
道士授徒有新见，
读书做事喻射箭。
唯有恒心学与练，
人生抱负才实现。
再后来，诸葛亮果真练得了百步穿杨的了。但是，他却不能一箭射中从前面非过来的鸟或是草前面跑过来的野兽。他就去请教师父，该怎样射，才能射中跑动的目标。
师父讲他不知道是怎样才能射程中移动的目标。这样的奥奥秘需要你孔明去探索喽。为师我只是射移动目标时，是靠侥幸的了。
师父解答不了的问题，诸葛亮就回去问爹。但是，爹还是回答不了着个问题。直到后来，诸葛亮跟一山民才学到这一技巧。这是后话先说了。
一清道士又将小软弓改成了小硬弓。
诸葛亮练几天之后，他又能拉得满弓的了，他射一`箭出去，50步也能穿透硬牛皮。他会射箭之后，有去纠缠师父教他做弓箭。师父满足了诸葛亮的要求，动起手来做弓箭给他看。
诸葛亮跟在一清道士身边的一段时间，他总见的师父还有个古怪的习性，每逢有人来求师父看病或解梦的时候，师父总是要换穿上道袍拿了羽扇才出来接见客人。
有一次，诸葛亮等客人走后，就问师父为什么一定要穿上道袍才出去见客人呢？
一清道士告诉诸葛亮讲，如果他也像平时随意穿一般的衣服的话，那他就是一般凡人的了。他一定要穿上道袍。他一穿上了道袍，他浑身就有了神秘感，别人才敬畏他的。那样，他讲话才有威信，没人敢怀疑的了。
他手经常这把羽扇，主要是用来遮掩他一是想不出来的主张的尴尬相。他可以把脸埋在扇子后面思考问题，谁也看不到他那愁眉苦脸的丑态。
他的话又给诸葛亮一个启迪。所以诸葛亮长大以后，也学师父的那样，一天到晚，手总是摇羽扇，身披道氅，装扮得亦道亦俗，亦人亦妖。必要时，他还要装神弄鬼，变得神秘莫测起来。
诸葛亮就是装神弄鬼，在东吴登台上演了“借东风”之戏；又在祁山吓跑司马懿的兵马，派兵强行抢割了陇上的麦谷。
不过，后来诸葛亮用的羽扇，是师父先送给他的老婆，然后他的老婆又再转送给他的。这样有趣的故事，后文再细写。
后人有诗云；
道士当先生，
道术传孔明。
潜移默化教，
学到装鬼神。
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