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片段党信手涂鸦，正文卡壳后的充数-_-
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第一章：民主你妹！
“太年轻，太幼稚！”清澈的批判声，在不大的厅堂内徘徊，引来多道侧视目光。
因为是文化界人士聚会的沙龙，所以常有各种奇谈妙论于此发表，继而生成起争执辩驳。但叫人哑然无语的是，事实上那位被批判者年纪看去倒比批判者要更年长一些，从左胸佩戴的北京大学校徽看，两位争执者也或许都是学生。
“我哪里幼稚了，实行民主才是强国正道！”梳着中分发型的年青学子，恰激动反驳说。“西贤早有云，君主国不过是一条优雅的小船，它直到触礁前都航行的很平稳；但民主国度则是不沉的木筏，所以用民主取代专制是大势所趋……”
话说到这，周围立时安静了不少，甚至有少数衣冠卿士悄声离开会场，不欲惹上麻烦。
毕竟西元1872年诞生的中华帝国乃是律法明确的君主国度，纵然最近国内要求实现立宪制度的呼声很高，但多数支持者并无激进到要推翻皇权统治的地步。
比时代快半步是先见，可比时代快一步那只能说是疯狂，所以有不辞而别之客毫不稀奇。
“童鞋，你引用的有疏漏，是不是忘了后面还有句形容短语——‘可惜这木筏总是湿脚的’。”将清空的高脚杯放到一边，刘扬抿起嘴角调侃。“所以，你的‘不沉’木筏只适合未进入文明时代，且从不穿鞋的野蛮人……”
话言到此，周围不禁响起一片低笑。
但显然，这才仅是个开头，双方都不打算就此结束辩论，他们反将话题牵引向更尖锐矛盾。
“再糟糕的民主也比君主的独裁强一万倍，因为不受制约的权力者本身就是一种罪恶，是颠覆人生而平等的基础常识，他们无节制的欲望迟早会毁灭民族同国家……”
“对啊，伟大的明珠柿油大波兰万岁，伟大的一票否决制万岁，所以波兰永远不会灭亡，只是被瓜分和奴役罢了……”
刘扬的挖苦声还没结束，连绵嗤笑就令某“民主党”的面皮燥得通红，像刚被前清嬷嬷管教过一样。
“波兰不是民主国家，那种贵族式或者精英小群的民主根本不是真正意义上的民主……”被嘲讽者忙补救说。“我指的民主，是全民都有选举权与被选举权的“民主”，在这样全民做主的国度里，最适合领导岗位的优秀者才会脱颖而出！”
像是被自己的理想所陶醉，那年青学士继续手舞足蹈道：“在这样公平的制度下，人们才不会因出身地位的不平等，继而成就出权利差异的不平等，才不会出现尸位素餐这样的可笑……”
讲到这，那人还瞪了瞪刘扬，仿佛他就是言中的“尸位素餐”，是占着茅坑不拉屎的现实代表。
饿……当然，或从部分描述意义考虑，这样的形容确实没错差。一位前世是21世纪中华人民共和国混吃等死的网虫宅男，如今撞大运魂穿到凤子龙孙身上，理应是被人民群众鄙视的“太子党”典型。
但是很可惜，刘扬现在用的并不是庄静亲王世子身份，他用的名牌是某国学大家座下弟子，所以争执者想来也没预料他面前站着的乃是专制君主党的大屁股。
“打断一下！”举起手，刘扬怪声怪气地提问。“你的意思是，民主就是为了实现人人平等？”
“不，民主不是为了平等，但民主本身就是最彻底的平等！”那人很警惕，对找茬谨慎回应。
不过，他没想到的是，刘扬接下来又递出更多看似无意义的浅薄问题。
“一人一票是吗？”
“对！”
“是少数服从多数，通过票数来选举领导者？”
“对，是这样！”
“甚好！”刘扬冷笑着自侍者手中取来一杯——鲜榨橙汁。
情形分明，他尚未达到法定饮酒年龄，西元1885年出生的庄静亲王世子刘扬，现今才虚岁十五罢了，距离律法承认饮酒无罪还有整整一年。
“既然你要说平等，那我就做一个简单假设……”环视四周聚拢的倾听者，刘扬展露和煦微笑。“假设有这么一个世界，人人都获得一样的报酬，人人都获得同样的吃穿用度，无论做多做少，贡献大贡献小，人人获得的都一样，甚至生命疾病也同样，这样的平均主义社会，诸位有愿意生存的吗？”
能参与文化沙龙的起码不是乞丐出身，所以这个提案毫无应和者，听众仅礼节性地鼓了鼓掌。
“当然，这么乏味无聊的世界，我也没兴趣参与。”耸了耸肩，刘扬在一片哄笑声里眨动右眼，回身再道。“那么你呢？我们的民主先锋手，这位冯教授的高徒，你是否愿意在这样的世界里生存？”
“不！民主并不代表平等，你把平均主义套民主头上完全是诡辩……”
被提问者激情四溢地反驳：“民主是给予人们以选择的权力，让他们能分享到被君王专制所剥夺的权益，所以绝对不会出现大家都一样的平均主义，世界是有付出才有回报……”
“说的好！”刘扬领头鼓掌，他露出阳光笑容，接话针对说。“既然人们不应该享受平均主义，那为何选择/民主？为何选举要采用平均主义呢？是什么决定选举要一人一票，而不是向股份制公司那样，贡献大的占据多些，贡献小的占据少些呢？甚至有危害的需要被剥夺权益呢？”
此述一出，民主小钢炮立即哑火，半天射不出“炮弹”来。
无论是从驱除鞑虏角度，还是从剿平发捻，混清宇内等角度观瞻，作为开国之君的刘秀昭确系圣明睿智的擎天巨人。前后两次鸦片战争，洋番不禁扯烂掉伪满的“太平盛世”假象，更突兀出西方列强一日千里的军制技术。
倘无今上借发乱壮大汉军，继而定鼎乾坤，拨乱反正，恐怕十余年前的印支战争早就成为华夏耻辱柱上的历史，而非帝国版图南扩的天赐契机。
假若如此伟人和路边乞丐同具一票，要说这不是绝对的平均主义，那还有什么是平均主义呢？
“你所谓的‘投票民主’，完全是理想化、脱离现实的产物！”刘扬继续乘胜追击道。“人类的本性就是——喜欢平等比喜欢自由多些，说难听些就是Loser永远比Winner多，所以当一人一票的民主制施行后，懒人总希望获得更多更懒的机会，当身为精英的少数须服从多数的懒汉时，国家在疲惫中沉沦也就可想而知了！”
“你这是污蔑，群众的眼睛是雪亮的！”某人垂死挣扎道。“民主永远不会像君主独裁那样，造成难以计量的惨痛后果，秦二世，隋炀帝，这样都是君主权力不受限制后的残暴凸显……”
“群体不善推理，却急于行动。专横和偏执是一切类型的群体的共性，但是其强度各有不同。”
在这里，刘扬引用了勒庞的书语，作为群体心理学研究大师，他的著作《乌合之众：大众心理研究》最近才被官方的华夏出版社翻译发行，在不少学术小圈子里流通。
“1+1+1可并不大于3，很多时候，它甚至会小于1……”平静言辞，刘扬用理性慢慢表述。“就像勒庞对法兰西大革命的观察，大量的事实案例表明，群体在智力上总是低于孤立的个人，而在非理性倾向方面，却具备超乎寻常的执行力，他们就像是一群四岁小孩，有冲动而没有冷静，有执行力而没有思考力，历朝历代的农民起义，哪个不是打砸抢尽有？不说远的，单说数十年前的发匪之乱，他们……”
或许在百余年后，这套群体心理学理论早已家喻户晓，但十九世纪末的现在，它无疑是相当新颖的，而且直插进民主制度的死穴。
就仿佛未来托克维尔在考察美国民主制度的时候，对其缺陷洞见：“可以连选连任的美国总统，只是多数手中百依百顺的工具。而在政治道德废弛和伟人不多的今天，尤其如此。他要爱多数之所爱，憎多数之所憎；他要为多数的愿望带头，为多数的抱怨领先，多数的一小点企求，他也得屈从；立法者本希望他领导多数，而他却唯多数之命是从。”
“所以……”刘扬挺直脊柱，加重音挥手。“民主本身就是一个自我矛盾的笑话，现实永远是少数人统治多数人，让多数人去否决少数人的提议，最终得来的无非是次差的选择项，根本无法触摸到普通，甚至是最好！毕竟，管理国家的社会科学一样是科学，科学的本质就是现实挑选的独裁，就是掌握在少数人手中的真理！！”
“政府把群众当儿女看待，他们就会管教和引导那些愚笨的，挑选和推广那些聪慧的；但要是政府把群众当爹娘养活，那他们既不敢管教也不敢引导，只能把人当猪圈养，让勤劳者为疲懒者不断买单负责，最终养出一整国的懒汉来自取灭亡！”
话说到此，刘扬稍显危言耸听。
“我们可以设置投票年龄，并在资本财产学历上做要求限度，以求每个投票者都是勤劳、聪慧、并有经验的……”人群中，有插话音传来。
“是的，这是一个尽量消除缺陷的解决办法，我不否认。”刘扬坦诚地点点头，但接着又摇摇头解说。“但它依旧解决不了群体所固有的心理缺陷，群体决策总是缺乏创造性，而且它不是过于保守，就是过于冒风险，简直是两个极端的融合典范。而且，这一套显然与某人所谓的‘民主’自相矛盾的，是违背原则的实践……”
说到“民主”二字，语音停滞片刻，似特意留给旁人更深入思考的余地。
“从最初起源地古希腊，到德意志帝国现在的全体男性公民投票，‘民主’从来不过是统治阶层的抉择手段，它和专政无非是表与里，并无丝毫高下可言，甚至在历史的大多数进度条下，专政远体现出更多更大的优势效率……”
“保皇党的狗腿子！”
突然间，某民主信徒伸直手指打断，他恶狠狠地点着说话人面孔叫唤。
“切，无知的民煮柿油信徒！”刘扬扇开那根不礼貌手指，毫不客气地回敬说。
接着，玻璃酒盏的碎裂声接连响起，餐盘清亮地砸向大理石地板，俩血气方刚的年青人开始扭打起来，倒于百年后东亚议员颇多共鸣。
显然，辩论会因意外要就此结束了。
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