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过了些时日，在被救下的那位传教士恢复些精力后，安奎利塔斯的法庭正式审理了传教士与多神教徒之间的案件。好奇的群众把法庭围得水泄不通，因为对他们来说，两种宗教教徒之间的对抗还是前所未见的，即使是整个安奎利塔斯的历史中，这种事情也鲜有发生。传教士作为受害者首先发言，虽然看得出他身体依然非常虚弱，但他那不卑不亢而又严肃冷静的态度让周围的人赞赏不已，因为按照习惯，这种时刻无论受害者还是迫害者通常会哭哭啼啼来博取更多人的同情心。而接下来那些被控诉杀人和伤人的多神教徒就是这种表现，然而在加尔马纳传教士的行为反照下，他们的哭泣引起的更多是人们的厌倦而非同情。最终法庭根据议会最近的规定，向传教士下达了驱逐令；接着，又分别判处迫害传教士的多神教徒以死刑、监禁或者罚款的处罚，这是根据他们与此事的联系密切与否而区分的。有些人对这个判决不乐意，因为他们觉得法庭明显是偏袒外邦人而严惩本国人，但多数人还是对法庭的判决报以掌声和理解。
由于人们都非常钦佩加尔马纳传教士的热忱、才学和静穆，于是有好些人挠有兴趣地寻找有关罗拉什宗教的书籍来看，不识字的人则喜欢听那些说书人讲述加尔马纳的神话和教义，而那些已经暗自归附与罗拉什教的人也在积极传播自己的信仰。于是一时间在安奎利塔斯境内兴起了一股以熟知和敬奉罗拉什教为荣的风气。这让那些身为坚定的多神教徒或者宗教意识淡薄的议员感到非常担忧，许多老人还忘不了曾经在格雷格三世和克莱斯特领导下的宗教战争，因而议会就如何抑制罗拉什教的蔓延发生了一场激烈的讨论，但最后一个年轻的议员，叙福伦·查米迪斯的发言终止了这次讨论。这篇演讲词虽然并不著名，但既然它因为得益于贺梅洛斯和希皮阿斯的苦心经营而保留了下来，我想就没有必要用我的语言重复叙福伦自己的话了。叙福伦的当时的发言是这样的：
“……我们在此争论的焦点无非就是加尔马纳的，那个名叫罗拉什的宗教是否应该得到允许在我们的国家自由传播。有关这个宗教的危害刚刚许多人已经做过发言了，是的，我不掩饰地说我自己也读过许多遍《圣经》，但我没有从中找到多少有价值的东西。这里不教人道德和正义为何，只教人‘造物主的话就是正义’；不教人怎样造福于人类，反倒教人期待人类的灭亡。凡此种种，我不想再举更多例子，这无疑是种可怕的宗教，尤其是他们还要完全听从于一个人——教宗的命令。我们知道，个人崇拜的宗教是一种最为可怕的东西……想想看吧，一个要人不再为人，却还要完全遵奉一个人言语的信徒们是该多么可怕的一群家伙……
但是，我们的解释不能仅止于此，我们害怕罗拉什教的危害，但实际禁止它有多大必要或者多少好处呢？我们是该任由真相蔓延制造混乱，还是遮遮掩掩虚饰和平呢？
我想说，人民应有权力知道他能够知道的一切。即使他们常常因为易受煽动和破坏性强而被人鄙夷地称为乌合之众，但他们依然是人，是我们国家的基础。他们每个人身为自由人的权利是得到我们国家和神明所共同保护的。我不否认某种情况下，作为权宜之计，一个专制政权和专制的政策更加有利于我们国家的发展，但我们现在根本没有一个专制政权，我们的一切权力都来自人民，因此我们不可能用专制蛮横的手段强制人民闭塞思想。‘敞开我们的国门吧！’西奥斯将军在六百年的话让我们特朗西特斯人充溢着自由、包容和快乐气氛，我们为什么要把这六百年里苦苦形成的民族精神再转变为一种狭隘的思想呢。敞开，而不是闭塞，这是人和神共同希望看到的事情。即令我们在这里通过了闭关锁国的法令，但你们觉得我们的人民会安心于眼前所见的一切吗？他们的灵魂不像安维赫人那般软弱干涩，他们会因为遵从内心的直觉和勇气，产生疯狂而不羁的思想，出现暴力偏执的行为。他们不会接受不喜欢的法律的束缚，他们会热切追捧一切为当局禁止的事情。但是许多事实也证明，每当我们将所禁之事通行开来，他们却又失去了原先的热情。这是我们安奎利塔斯的性格，没有人能够否认它。纵使许多事情短时间内会让人狂热，但我们人民的本性就是宽容和易忘的。或许以上的理由还不能说服你们，因为它们太过理想和虚无缥缈，那么让我们关注一下为何罗拉什宗教传播会是如此迅速吧，这是为大家所集中担忧和关注的问题。我不想提伊西多一世和最近我们国家那些顽固的多神教徒的所作所为，因为他们的错误不会是这个问题的最终答案。而刚才有人或者过去一段日子里人们所夸耀的罗拉什传教士，恐怕也不是根本原因所在，他们吃苦耐劳、口若悬河，但他们的优点有时候也会葬送他们一切的努力。至于《圣经》这本书，我毫不吝惜对其中诗化寓言的赞美。‘死亡不该是人类最后的结局，也不会是我们永远的坟墓’，即使是经过一遍翻译，人们也能从中体会出魅力所在。但我不觉得《圣经》真正有在宗教传播当中起到了至关重要的作用，因为任何宗教典籍都同样的优秀和出色。我们或许应该将目光放的更加长远一点，安维赫人过去曾经信仰的自然神教，是何其迅速风靡当时的文明世界；我们的多神教在普利斯提莫诞生之初，又是以怎样一种热情为我们特朗西特斯和帕路斯的人民所接受，并一度影响到周边所有的民族；再者，那些纷纷杂杂的小宗教，每当他们处于自己的鼎盛时期时，它们总能得到迅速传播和广泛的影响力。一个事物从诞生发展到峰顶后渐趋衰落，这是所有事物必然经历的过程，宗教也不例外。然而上述的宗教在衰亡后的结局又是如何呢，大家都心知肚明。所以我认为，罗拉什教现在正处于狂飙突进的时刻，想办法制止它并不是明智的举动，有谁能够在一个人一件事物走鸿运的时候阻拦它呢，我们只有静待命运之轮重又将它打向默默无闻的时刻。许多人担心洛伦姆的悲剧又将重演，然而事实却是这样的，宗教从来没有在和平逸乐时期被我们的国民所看重，而贫困交加之际，人们才都想起宗教一事，向它寻求庇护。因此只要我们谨慎地为我们的国民提供安居乐业的生活，那么所谓的罗拉什教是构不成任何威胁的，一个人和国家想要谋求未来的安宁，最为根本的是把自身的问题解决好，而不是去指责身外的因素。
所以，诸位尊敬的议员们，我最终的意见是解除对罗拉什教传播的限制，它的理由在前面已经充分说明过了。当然了，至于我的意见于此，你们的意见于彼，谁的去路好，唯有神才能知道……”
因为就像往常一般，议会门口总是聚集着百十个闲人来听议会内部的辩论。这群人在听到叙福伦的话后，为叙福伦提到的某些观点，可能是人民生而具有的权力一事而高声欢呼起来。议员们或是畏惧叙福伦拉拢人心的言语，或是认真考虑了这一切，或是懒于就此事再做争论，因为当时天色已经暗了下来，所以他们最后同意放开罗拉什教的传播。在安奎利塔斯解除宗教禁令后，每当身居各国的传教士遭到不公正对待后，他们就都跑来安奎利塔斯暂避风头，并在这里享受被法律保护和尊敬的生活。有个名叫亚法撒的传教士在凯里尼亚遭到暴力驱逐，他一路跑到了安奎利塔斯境内，并与一名帮助他的安奎利塔斯姑娘相爱，于是他自愿退出了教籍，隐姓埋名，同这位姑娘举行了婚礼，后来就一直生活在安奎利塔斯。
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