?全书注释（为不影响阅读，皆写于此处）：
１，洪荒，这词在众多小说中出现过，本人作一介绍：此社会时期乃在夏朝之前，那时，人民依旧以自给自足的原始经济为基础。盘古开天辟地的时期为混沌时期，此时只有天与地，无其他一切生灵，混沌之后，便是洪荒前期，洪荒前期，万物皆平等，无物种，好坏之分，人与自然和谐相处，互利共生。当魔龙出现，即有了魔道之分，此时称洪荒时期，在此时期，有一大战，称洪荒大战，法术，魔法等便是在这一战后渐渐退出历史舞台，随着其退出，迎来的便是现代社会的科学时代，也即由夏朝开始，魔法便逐步逝去了。
２，地藏，即地藏王，传言地藏乃慈悲化身，并立下“地狱不空，誓不成佛”的诺言，因创立驱魔三派而遭天谴，跌入六道之外。以下是一段百度原文：
地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。
地藏王菩萨之愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
据《地藏本愿经》记载其受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦牟尼佛已灭度，弥勒佛未生之前，要尽度六道众生，拯救诸苦。释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨说：“地藏地藏。汝之神力，不可思议。汝之慈悲，不可思议。汝之智慧，不可思议。汝之辩才，不可思议。正使十方诸佛。赞叹宣说，汝之不思议事，千万劫中，不能得尽”。《地藏十轮经》谓其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏。”故尊号为“大愿地藏王菩萨”。
３，银楓树：枫树的一种，落叶乔木，春季开花，多为颗粒状，黄褐、红色。叶子掌状三裂，秋季变成黄色。枫叶为掌状5浅裂，长13厘米，宽略大于长，3枚最大的裂片具少数突出的齿，基部为心形，上面为中绿至暗绿色，下面脉腋上有毛。
４，血凝：血液从流动的液体状态变成不能流动的胶冻状凝块的过程即为血液凝固，可以阻止血液流光，但会粘附衣物。
５，魔与鬼区别：鬼的社会是混乱的,没有契约和法律,行为杂乱无序。魔是一种有信用的生物，社会秩序井然，有王有将，能定契约，有契约就会遵守。
６，驱魔师：有武术法术，会捉鬼降魔，在日本非常普遍存在，中国少些。驱魔术：专指对付非物理性攻击的法术。
７，教派：一般教派名气强于个人名气存在，比方说少林寺、武当等，但实力却比不过一些世外高人。功法：不同教派会有不同练功方法。
８，真气：人体的元气，生命活动的原动力，等同于气功的内力，由先天之气和后天之气结合而成。道教谓为“性命双修”所得之气。
《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”
唐王维《贺元元皇帝见真容表》：“臣闻仙祖行化，真气临关；圣人降生，祥光满室。”
宋苏轼《上神宗皇帝书》：“不善养生者，薄节慎之功，迟吐纳之效，厌上药而用下品，伐真气而助强阳，根本已危，僵仆无日。”
明陈汝元《金莲记·郊遇》：“三昧上真气已全，百炼中凡心俱浄。”
９，练功：一般先得寻得丹田之气，再唤出气引（即第一股气），最后按各门派方法引气运行。
１０，道法：即疝（符法），医（中医），命（算命），卜（周易），相（风水）。
１１，六道：六道，佛学术语，指有情生活、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
１２，经脉基础：经脉指人体内气血运行的通路。经脉可分为正经和奇经两类。正经有十二，即手足三阴经和手足三阳经，合称“十二经脉”，是气血运行的主要通道。奇经有八条，即督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维，合称“奇经八脉”，有统率、联络和调节十二经脉的作用。十二经别，是从十二经脉别出的经脉，主要是加强十二经脉中相为表里的两经之间的联系，还由于它通达某些正经未循行到的器官与形体部位，因而能补正经之不足。（读者可练习硬气功：多在中国武术中练习坐马及站桩时同时进行，主要使全身肌肉紧绷，以意识控制各组随意肌及半随意肌，气须要下沉到丹田部位（概念穴位），现代用语即是腹式呼吸，尽量拉下横隔膜，将腹肌最下部份绷紧，自己觉得身中之气到了丹田。）
１３，太极：太极是中国文化史上的一个重要概念、范畴，中国古代哲学用以说明世界本原的范畴。就迄今所见，“太极”一词，出于《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。太极与八卦有着非常密切的联系。太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
１４，剑气：带有动量的透明物，一般指剑上附有一层真气并且具有强大的杀伤力，并具有远程攻击的能力。
１５，国警官网：拥有所有公民资料的内部网络，一般只有高层才能看。
１６，赤兔：一种红色的兔，生于魔界。
１７，魂：形声。从云，从鬼，云亦声。“云”本义为“在天空中回旋团聚的气体”，“鬼”指死人。“云”和“鬼”联合起来表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”、“升天的死者阳气”。本义：在天空中回旋飘荡的死者阳气。源自阴阳学思想。指的是附在人躯体上作为主宰的灵体，灵体离开躯体人即死亡，灵体就是亡魂。魂主精神，而魄主身形，亡魂刚刚脱离身体时是保持生前形体，时间越长形体越模糊，需要附身在活人身上或者需要吃掉其它亡魂才可以保持身形。
１８，盘古：中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。在太古的时候，太空中飘浮着一个巨星，形状非常像一个鸡蛋，在无际的黑暗云雾中运行，万赖无声。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升。脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。
１９，灌木：高3m以下，通常丛生无明显主干的木本植物，但有时也有明显主干。如麻叶绣球、牡丹。茎高0.5m以下者为小灌木如胡枝子。茎在草质与木质之间，上部为草质，下部为木质者称半灌木或亚灌木，这里指倒下横放在泥地中的树干。
２０，瘴气：是热带原始森林里动植物腐烂后生成的毒气，主要原因就是无人有效地处理动物死后的尸体，加上热带气温过高，为瘴气的产生创造了有利条件。“瘴”并非一定就是“气”。宋方勺《泊宅编》载：“虔州（今江西赣州）龙岗、安远二县有瘴，朝廷为立赏添俸甚优，而邑官常缺不补。他官以职事至者，率不敢留，甚则至界上移文索案牍行遣而已。”中医中的瘴，指南方山林中湿热蒸郁能致人疾病的有毒气体，多指是热带原始森林里动植物腐烂后生成的毒气。
２１.钟乳：是指碳酸盐岩地区洞穴内在漫长地质历史中和特定地质条件下形成的石钟乳、石笋、石柱等不同形态碳酸钙沉淀物的总称，钟乳石的形成往往需要上万年或几十万年时间。由于形成时间漫长，钟乳石对远古地质考察有着重要的研究价值。钟乳洞穴：多有积水。
２２，金庸《**》：出自《神雕侠侣》。
２３，九天：天地初开一片混沌，大神盘古撑天支地，创造了万物生灵，身体的每一部分都化作了宇宙间的万物生灵，其中的一块完石独立天涯峰顶吸收日月精华，几万年后已蕴藏了巨大的能量，终于羽化成兽，生有一对庞大羽翼可比鲲鹏扶摇直上九万里，直达九天，嘴可喷出距长火蛇，无间不摧，四肢庞大头部长有一角。此兽生性刚烈残暴，祸乱四方，后遇魔将，大战九天九夜，终被驯服，封于女娃补天石之中，成为座下神兽。
２４，古神兽：1上古四神：白虎（báihǔ）玄武（xuánwǔ）朱雀（zhūquè）青龙（qīnglóng）
2其他神兽凤凰（fènghuáng）麒麟（qílín）梼杌(táowù)獬豸（xièzhì）白泽（báizé）鬼车（guǐchē）凿齿（záochǐ）横公鱼（hénggōngyú）吼（hǒu）嬴鱼（yíngyú）重明鸟（chóngmíngniǎo）毕方（bìfāng）饕餮（tāotiè）远飞鸡（yuǎnfēijī）腓腓（fěifěi）诸犍（zhūjiān）混沌（hùndùn）赑屃（bìxì）狴犴（bì‘àn）貔貅píxiū螭吻（chīwěn）椒图（jiāotú）囚牛（qiúniú）蒲牢（púláo）睚眦（yázì）狻猊（suānní）禺疆（yújiāng）猰貐（yàyǔ）祸斗（huòdòu）虚耗（xūhào）三足乌（sānzúwū）化蛇（huàshé）英招（yīngzhāo）玄蜂（xuánfēng）青牛（qīngniú）呲铁（zītiě）山臊（shānsào）火鼠（huǒshǔ）商羊（shāngyáng）讹兽（éshòu）钦原（qīnyuán），钩蛇（gōushé），并封，夫诸，当康，山蜘蛛，鸣蛇，狸力（lílì），马交，飞廉，傲因，三角兽，九尾狐，九婴，角端，烛龙，土蝼（tǔlóu），谛听（dìtīng），白矖（báixǐ），旱魃，应龙，夔牛，傒囊，穷奇，狰，肥遗，蛊雕，鲲鹏，赤鱬，天狐，诸怀，当扈，天马，朱厌，兕，蜚，巴蛇，赤眼猪妖，狍鸮，何罗鱼，长右，陆吾，比翼鸟。
２５，九天之毒：传说剧毒无比，碰者必死。
２６，反噬：即用了法术以后的副作用。
２７，气境：指功法的境界，不同等级会有不同气境。
２８，剑法与功法：功法决定运气方法，剑法是释放所运之气，二者必须相配。
２９，中国玄学会，中国周易学会；是依法正式注册成立的易学文化研究机构，由国内外多位热衷于中国传统文化发展的各界名流发起并注资全力支持，本着弘扬祖国传统文化、传承中华智慧文明、科学研究易学的思想，经过三年的精心筹备而立，是当今国际上最完善、广泛、正规、科学、严谨的易学研究机构和社会团体之一；有着极为良好的影响，为推进易学发展和多领域的易学综合运用上取得了成绩，破除封建迷信、倡导唯物研究，为易学风水科学、良性的发扬光大做出了积极的贡献。
３０，祭出：用真气凭空唤出法器，类似空间戒指，但却是“跨空间虫洞”的概念。
３１，擂台：比赛用的场地，其旁边紧贴个比场地高一尺裁判塔，塔上有比赛钟及裁判、医务人员。
３２，劲力：凡能抬举、提拉重物而不能运力达于四肢者，武术家称之为有“力”，但叫它为死力、拙力。而能将全身之力运送于一拳一脚甚至一指之端者，武术家称之为有“劲”，也叫劲力。“劲”有透力，可由表及里；“力”无透力，仅及于表面。“劲”有爆发力，但不能持久；“力”能持久，但无爆发力。武术家能以手掌击石成块，以指钻砖成洞，足见透力之强，力大者不能。力大者可日负百斤，往来百里，持久力强可见一斑，武术家不能。武术家可一拳跌人丈外，一脚致人非命。可见“力”与“劲”是不大相同的。练武术讲究练的是“劲力”，而不是“死力，拙力。”如果只想练出力量，那么练举重、健美等项目会更有效。
３３，赤炎：红色火焰，比火的温度高，但不如火扩散快，就如熔岩的光。
３４，有人问起道人的级别，现在我就好好说上一番：道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。
在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：
天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”。
法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。
祖师/宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。
真人：通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。
羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
居士：信奉道教的俗家信众。
方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。佛教的方丈最初也是起源于道教这一称谓。
监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。
知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。
道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。
道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。
３５，虚空真气：即元气，是构成宇宙万物的最本质、最原始的要素，其源头可认为是老子的“道”。按照元气论，万物的产生、灭亡和发展变化都是元气循“道”(即自然规律)而运动的结果，气为万物之精微，完全连续而无处不在。气聚而成形，变为有形色的实物，气散则复归于太虚，表现为实物的消亡。——北宋张载云
３６，白莲＼红海＼青云出处：我见有人问，就在此答：青云门，修真界正道三大门派之一，青云一脉历史悠久，创派至今已有两千余年，为当今正邪两道之首。青云门源于道教，修习道教无上妙法——太极玄清道，法术精妙绝伦，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。红海，取自红花会，创建于清朝雍正年间，创始人红花老祖本姓朱，乃为救天下苍生而建。时至乾隆年间，红花会众已达七余万，遍布大江南北，实乃天下第一大帮。红花会在江湖上口碑甚好，干下了无数轰轰烈烈的创举。白莲，中国历史上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，元明清三代在民间流行，传说宋高宗绍兴三年由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。
３７，大连七星洞：位于大连。公元260年，天师葛洪，赤松子黄初平等仙长们寻龙采药栖身于此。公元1778年，先贤王达成、王姑等续缘扩建，侍奉慈航天尊等神。1958年，仅剩残碑断瓦。1998年，武当道人陈明性道长等参访普宁道教，追仙踪，结道缘；经一年多实地的考证。于1999年9月，栖居七星洞天，结草为庐，广结善缘；经十年的不懈努力，社会各界大德鼎力资助，现已初具规模。
３８，邪术：邪术就是“不正当的方术”、“妖术”的意思，也有称巫术。在中国以及世界各地，自古以来就存在许多神秘的方术，其中一些是由宗教方术或由巫医演变而来的邪术。无论是**或白道邪术，都是用邪灵、低灵或者阴鬼的力量来施法。所谓**，是指为求个人经济上的利益，或复仇、夺权、夺爱或被人雇用而施术加害于人；白道则是指用以治病、收惊、保护、御防、寻求水源、求雨、谋求个人或别人之好处而施术。邪术害人也害己，即便是白道邪术，往往也会招引附体、危害自身。东西方史书、典籍多有记载。
３９，离火：离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托，属中上卦。象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。
４０，萝莉（这都有人不知？）：现代用语，萝莉（ロリ），是洛丽塔（ロリータ，Lolita）的缩写，洛原指美国一部小说，后在日本引伸发展成一种次文化。“萝莉”或“萝莉塔”作为名词用以指称“女孩子”本身，或指称“穿着萝莉装的女性”。但作为形容词有时会专指“拥有萝莉风格”，例如萝莉装（ロリータ?ファッション，Lolitafashion）。第一个被世人公认的萝莉角色是1982年推出的「甜甜仙子」里的主角Momo公主。第一代萝莉萌王是「魔卡少女樱」里的主角木之本樱，萝莉是低于16岁的小女孩”但要高于9岁，否则称“小萝莉”
41，瑶池：晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。诗人不作正面议论，而却以西王母心中的疑问作诘。构思巧妙，用心良苦，讽刺辛竦，韵味无穷。
42，圣地：阿瓦塔在幻相里降临，以便被认为极难接近的神，因走近人类而变得无限地可接近。作为大爱和慈悲的化身，他成为人类的标准，去测量人对自己同类的爱及其局限性。
当阿瓦塔离开肉身时，他对无限爱、怜悯、慈悲、权能的行使丝毫不会减弱。因此在阿瓦塔的墓地寻求帮助的任何人，都不仅能够保证得到外在的好处，而且能够获得灵性的好处，因为他是在直接地向神寻求帮助。
43，元神：元神是道家修炼用语，概念类似灵魂及内丹术。修道人经修炼的元神可离肉身外出游走天地之间（元神出窍），甚至舍肉身而去而单守独存在，或飞升，或转世。王重阳在《重阳真人授丹阳二十四诀》中说：“性者即元神”，又在《五篇灵文注》里头说：“元神者，乃不生不灭，无朽无坏之真灵，非思虑妄想之心”。中医学说认为人的脑部就是元神所在。明代赵台鼎在《脉望》中说：“脑为上器元神所居之宫，人能握元神栖于本宫，则真气自升，真息自定，所谓一窍开则百窍开，大关通而百关尽通也。”《锦囊秘录》则曰：“脑为元神之府，主持五神，以调节脏腑阴阳，四肢百骸之用”。
44，神识：概述神识小无内，所以佛说：“一杯水里有八千万众生。”神识大无外，所以佛说“大千世界”。神识是众生的心和识。普遍认为指八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）。关于神识在佛教内部各派及学术界中亦存在多种解释及争论。另外《神识》也是一款集换式卡牌类型的桌面游戏，融合了时间、速度等机制而成为了一种新的玩法。是一款竞技性的游戏。由升温贸易发行。
45，魂魄：魂魄:指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。道教有“三魂七魄”之说。
46，魔力波动：即气场，气场的基本单位是气，气只有阴阳两种，而气的本质还是无差别的能量，道理同道家的“一生二，二生三，三生万物”当然“三”是虚指。在日用语（多为网语）中又指有底气或有气质。“气场"应写作”炁场“，”气“通”炁“。炁，中国哲学和道教中常见的概念，一种形而上的神秘能量，不同于气上，“炁”是一种意识流，是“场”的一种状态。虽然中医风水著作中常写作“气”，但实际上是“炁”的概念。道教中有“一炁化三清”之说。
任何物质的存在都有气场伴生，而气场的性质亦是千差万别，用最简单的分法可以分为阴阳二气，实际上世界上没有两个完全相同的气场，而且气场的性质和强弱是可以随事物本身及周围环境的变化而不断变化，一个大的气场可以由若干个小气场按照特有的方式组合而成，达到一个动态的平衡，相邻气场与气场之间也是互相影响的，其主要表现形式是相互之间不断的排斥同时又不断的彼此同化。
47，星宿：二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个，观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。
48，师祖录摘录：人与鬼的爱情一开始就注定没有好的结局，这不但因为“人是人他妈生的，妖是妖他妈生”的名言，更重要的是人有人的规矩，鬼有鬼的难处。人虽可以变成鬼，但人却不能和鬼结合，虽然人有时比鬼还凶恶，更不分是非，颠倒黑白，燕赤霞有一句话很有道理，人有时真的比做鬼好不了多少，人世间太多的不分是非，黑白颠倒，鬼反而善恶分明，比人好多了，与其跟人纠缠不清，还不如躲在古刹里和鬼打交道
49，对《地藏书》理解：1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。6.多言数穷，不如守中。7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
50.第一卷逻辑解释：想到再说。
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