?第48章游汩罗江，题之作（二）
文煜与步芸蕊又发现还有另外一块石碑，上面是不知年代的又一《吊屈原赋》。
碑文道：
尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。
呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲，可谓近矣。君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也。然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。
余叹其感情之无用焉！君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也。怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也。人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？
人情有远近，而缘有亲疏。而公理无远近，正道无偏邪。君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡。子兰岂不为楚王之亲近哉？有骨肉之亲，却不能远谋；有远谋之臣，未有骨肉之亲。情理相较，于情于理，竞何如哉！怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄于青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣。夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数。今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时。余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪；如此，则民不奸；如此，则百姓直田享用不尽矣。
怀王于冥冥之中，定当后悔不迭。特以为情乃理之末，而理为情之始也。理从情而家不立，则国不治，则天下难平；情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？
文煜读完后，对步芸蕊说：“这篇《吊屈原赋》是21世纪甘肃庄浪考生柳存定的杰作啦！”
步芸蕊只是默默的“哦哦”了一声，两人并肩朝汩罗江走去，看到那儿人山人海的，文煜与步芸蕊只是默默的站在人山人海的后面。他们一站就站了一上午，中午时分人都散去，而文煜与步芸蕊朝汩罗江河畔走去。
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