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鲁运和哈鲁纳说：“哈鲁纳，今天带我们到卡诺最好玩的地方。”哈鲁纳高兴的答应着。他知道鲁运对尼日利亚的文化感兴趣，就说：“我带你去的地方你一定会喜欢的。”
车停在一座古城墙下，这是卡诺古城的建筑，不同于非洲其他历史古城之处是：虽然经历了漫长的岁月，但没有因受到战火或自然灾害等原因而遭到毁坏，古城迄今保存完好，在西非可称是硕果仅存的了。
卡诺原是西非穿越撒哈拉沙漠同北非、东非进行骆驼商队贸易的交通要塞，素有“沙漠港口”之称，现为尼日利亚北部工商业重镇和文化、交通中心。
早在公元1095年到1134年卡诺就已成为非洲著名的豪萨七邦之一的王国的首邑，是以当年率众建城、功垂青史的阿布加亚瓦族的首领卡诺的名字命名的。卡诺的盛名不单是在尼日利亚，就是在西非乃至整个非洲大陆，只要提到卡诺，几乎是无人不知的。卡诺城是豪萨古文化的发源地，城市居民主要是豪萨人，通用豪萨语。豪萨族现有6000多万人口，是西非最大的民族。
旧城区和新城区之间隔着中央商业区。两个城区的风格迥然不同，新城区以现代化建筑为主，街道宽阔，树木葱郁，花草遍地。市区建有现代化宾馆、高级饭店、豪华酒吧以及大型运动场、还有游艺中心等。新老两个城区的和谐共存，使卡诺城成为一座古代文明与现代风貌相结合的城市。
从卡诺城市北部可以观赏起伏不平的沙海景观，在市区可以遇见阔步行走的骆驼、万人祈祷的场面以及阿拉伯人相互问候的情景。卡诺城既是一面历史的镜子，又是一个现代文明的橱窗。
今天的卡诺城是尼日利亚卡诺州首府，工业有：纺织、皮革、榨油（花生油）、罐头食品、卷烟、汽车装配、制鞋等工业。商贸方面以牲畜、皮毛、皮革制品、陶器、手工业品等贸易最盛。卡诺还是西非现代化的陆空交通枢纽，公路自市中心向四面辐射展开，有国际机场，飞机频繁起落，东到卡拉奇，西去纽约，北往罗马、伦敦，均有直达航线。
买票进了博物馆，哈鲁纳叫来一个讲解人员，今天也有不少小学生前来参观，看来尼日利亚学校也注重孩子从小了解自己的历史。一座不太显眼的古老建筑，如果你坐在车上不注意，很可能就会错过。再往里走是一个深深的院子，院子里的房子完全是非洲古时的民居，就是书上说的那种“小泥屋”，墙是用红泥切成的，厚厚的，屋顶是用树枝搭起，很牢固。传统的古民居有几套泥屋组成。有一个很小的小圆屋，只能放一张床和一个用泥土做的壁橱。讲解员说这是古时候女主人住的屋子。古非洲的民居从外表看是很简陋的，但里边非常简洁干净，这反映了非洲人的性格。因为墙很厚，挡住了外边的热流，给人的感觉就像进到了洞穴里，非常凉爽。
据说:在大约二千年以前D鲁运ur鲁运有一口水井，井里有一条蛇,这口井当时是城镇唯一的水源。但到井里打水的人常被蛇吃掉。后来巴格达的一位王子在这儿住下来。他勇敢的把井里的蛇消灭了。他的勇敢被城镇的皇后爱上了，再后来他们结了婚。王子和皇后生了七个儿子，分别成了七个豪撒族洲的酋长。这个传说也可能是一个真实的历史故事。因为现在这口井还在，国家给它立了纪念碑。卡诺王国是这7个城邦王国中的典型代表。豪萨族的文化在卡诺古城得到了充分的体现。城区是完整的豪萨传统建筑，泥筑的城墙，全长24公里，高4米左右，有14个城门，墙面装饰有飞禽走兽，花卉人物的浮雕，迄今基本保存完好。
座落在古城中央位置的埃米尔王宫，占地广阔，建筑宏伟，外观朴实，内部豪华，是卡诺最著名的古建筑。每逢伊斯兰教重大节日，埃米尔（亦称上王或酋长）身着色彩缤纷的民族服装，由马队和持古代兵器的卫士簇拥着出席集会或游行，阵容庞大，威风凛凛，浩浩荡荡，引得万众瞩目。中央清真寺塔尖高耸，寺内祈祷大厅宽敞华丽，寺前广场面积很大，整个建筑为深黄色，寺内寺外可同时容纳10几万人做礼拜，是古城区最巍峨堂皇的建筑。
哈鲁纳作为豪萨人，他为自己的历史骄傲。
古城旁边就是库米尔市场，库米尔市场是非洲的古老市场之一，从16世纪初便是进出撒哈拉沙漠的骆驼商队的歇脚处，也是当时大西洋到尼罗河之间的重要商贸场所之一。整个古城区划分为100个小区，每个区都有一座清真寺和一个传统市场。库米尔市场实际上就是一座缩小了的城市。给鲁运最深的印象是“小”。汽车开到城门口是进不去的，因为街道太窄，只好停在一旁，哈鲁纳找了一个向导领他们进去。窄窄的街道是典型的非洲风格，只能并排走两个人，3个人并排走就肩碰肩了。两边都是古老的小店铺，那些小小的店铺也出奇的小，一间房子的面积没有４个平方，一个人躺在地上是伸不开腿的。小店的四壁挂满了各式各样稀奇古怪的商品，看看哪一个商品都有一种古老的味道。鲁运和ANNA、撒地跟着向导在小街里窜来窜去就像走在迷宫里。有不少的店铺挂满了鳄鱼模型、鳄鱼包。鲁运知道这些东西都是违禁品，买了也带不回去，只好看看完事。一个店铺里大都有一个人在料理，他们随意得躺在地上或坐在小凳上，跟鲁运打着招呼，有的拿着自己的商品追着鲁运，用不太好的英语介绍着价格。要不是有向导引路恐怕他们四人是转不出这座迷宫的。往回走的路上鲁运后悔没带个摄像机。
鲁运问ANNA：“ANNA,你们依博文化历史也很灿然吧？依博和豪萨，约鲁巴三大民族都分别有光辉的历史。”
“是的，马萨。我们依博人之间说依博语，但我们也都懂豪萨语，你看我们对阿拉基就说豪萨语，和您就说英语了。”ANNA不紧不慢的解释：“我们依博人的发源地是在东部。”，他对哈鲁纳尊称“阿拉基”，实际上阿拉基是豪萨人对有钱人或长辈的一种尊称。鲁运还真没想到ANNA竟能熟练的运用3种语言呢。鲁运说：“听说依博人是最聪明的一个种族，就像欧洲的犹太人，特别有做买卖的天赋。”鲁运看着ANNA问：“那你家怎么没有钱呢？”ANNA低下头露出不快的神情：“爸爸以前是一位受尊重的酋长，后来因病早逝，家境日下，妈妈带我们到了阿布贾附近住下来，妈妈在一所学校教书，没有本钱经商。”鲁运觉得触到了ANNA的不快之处，也就不再问下去。随调转话题：“哈鲁纳，讲讲你们豪萨人啊，这可是在你的地盘，你做主。”
哈鲁纳握着方向盘嘻嘻的笑着：“马萨已经是豪萨人了，还是穆斯林呢。”然后开玩笑的说：“你今天撒拉了吗？”鲁运便马上唱起“阿西航的盎来一拉哈，因来来沪”来证明自己懂得撒拉。ANNA和撒地知道鲁运故意开玩笑也就哈哈的笑个不停。
“阿西航的盎来一拉哈，因来来沪”是车间小车修理工小伍兹曼教鲁运的撒拉时唱的词，意思是：“我唯一相信安拉”。
“撒拉”是每个穆斯林每天的主题。撒拉就是穆斯林信徒的祈祷。每天早上５点来钟，工厂外边清真寺里的大喇叭就会传来昂扬顿挫的用豪撒语喊的撒拉号子声，大体意思就是：安拉是世界上唯一的，安拉无处不在等等．．．．．．同时大门口撒拉的地方垂手站立的人们也随着叫起来，听熟了就像听到一支委婉别致的男高音歌曲，让你领略到浓浓的异域风情。
豪撒人每天有五次撒拉：早上5点多一次；下午2点多、4点多各一次；晚上还要做2次。一次要做20分钟，主要是向真主安拉祷告。平常祷告的地点可以在家里，也可以在工作场所附近选出一块平整的地面。但星期五这一天就统统到附近的清真寺做，称之为“大撒拉”。“清真寺”的豪撒语叫“马萨拉基”英语的发音叫“茅斯”。
大撒拉的时候，清真寺里里外外，居民区的外围，街道两旁，皆是安拉忠诚的信徒，每个人都身着颜色各异的崭新的长袍，头戴穆斯林帽子，垂眼肃立，严肃端庄，口中念念有词，一会儿跪拜起立，一会儿低头合掌，场面之宏大，气氛之肃穆令人叹为观止，那种一呼百应的场面使人不觉领略到了神的威仪和宗教的力量。
做撒拉的地盘是很洁净的，如果有其他人从里边走过是不行的。有一次鲁运不知道，从里边横过，一个豪撒工人马上告诉鲁运：“这是不允许的。”鲁运赶忙道歉说：“对不起，我不知道。”这个工人只好说：“那以后注意啊。”一般穆斯林在做撒拉时是不会让其他人看的，但鲁运和他们熟了后也就相互都不计较了。有一次他们在撒拉，鲁运从头到尾给他们录了像，他们做完撒拉都过来围着鲁运看；鲁运说：“我要把你们做撒拉的场面放给中国人看。”他们却好奇的问：“难道中国人不懂得撒拉吗？”有时他们和鲁运开玩笑说希望鲁运早日加入他们撒拉的队伍。
撒拉是有严格的步骤的，撒拉前每个人要用水进行净身，先将两手洗净，以右手窝水漱口、呛鼻孔、洗脸和两肘，并摸头、耳、脖，最后冲脚。
清洗完毕后进入撒拉的地界，面朝东站下，队伍前面总有一个大家公认的威信高的穆斯林领头，先抬起双掌对着上苍，唱起号子，后面的人应声跟上。鲁运的车间里通常是有钣金工阿布巴卡带着，这个人很忠厚，遵纪守法，工作也很好，是很值得信任的人。
鲁运问哈鲁纳：“能不能一天少做一点，比如工作忙时可以做1-2次？”回答是：“绝对不行，如果那样就成了“耶耶”撒拉，是对安拉不真诚的表现。”鲁运又问哈鲁纳：“如果不撒拉会怎样呢？”哈鲁纳干脆的回答：“那就成了异类，父母不承认你是他们的儿子，兄弟姐妹不承认你是家庭的成员，你会被亲人抛弃，成为一个无用的人，还不如死掉。”
哈鲁纳说：“撒拉完了不能说‘FINISH’,‘FINISH’是死了才这样说，只能说‘鲁运LE鲁运DY’。‘FINISH’是说撒拉彻底完了的意思，表示一个人可能死了，再也不撒拉了。‘鲁运LE鲁运DY’是表示这次撒拉已经完成的意思。”看来黑人是很讲究词义的，一点也不能疏忽。
鲁运问哈鲁纳：“哈鲁纳，今天下午应该到撒拉的时间了吧？”哈鲁纳看看表说：“如果你们不介意，等我一会。”鲁运说：“ok.”哈鲁纳把车停在路旁，正好路旁的树底下几个人在撒拉。哈鲁纳从车上提着他随身携带的水壶来到树下。
鲁运和ANNA,撒地在车里面看着，只见哈鲁纳：第一步：把壶里的水用左手倒在右手心里洗一洗，然后同样洗左手，反复3次；第二步：又把水倒在右手心里，把手心里的水倒到嘴里，用手指伸到嘴里涮一涮，然后把水吐掉，反复3次；第三步：把水倒在右手心里先洗脸后洗头，反复3次；第四步：再同样先洗右脚再洗左脚反复3次；第五步：洗完后面朝东方立正姿势站到席子上，两手象捧着一本书对着自己的脸，眼睛半闭着，嘴里开始祷告；第六步：跪在席子上磕一个头后，两手仍象捧着一本书对着自己的脸，眼睛半闭着，嘴里还是唠叨，这样磕两个头后再站起来，然后再跪在席子上，反复4次，大概15分钟后才完成。
鲁运问哈鲁纳：“你祷告的是什么？”哈鲁纳说：“主要是用豪撒语讲：‘安拉无处不在，相信安拉’的意思。”他说：“安拉就是我们相信的神，安拉要求我们的所做所为都要遵循神的旨意，如果不从定会倒大霉的，这神的旨意就是遵循《古兰经》这本书。”他说：“为什么撒拉的人也有很多人做了坏事呢，这主要是这些人没进过撒拉学校，不知道撒拉的真正含义。”哈鲁纳手里总是不离一串珠子，有空就念叨：“安拉...．．．”鲁运拿过哈鲁纳的珠子看看，一共是三段，用分出的三个小岔分开，一段有33个珠子，一共99个。鲁运问哈鲁纳：“为什么是99个珠子？”他说：“99个最好。”
最后，鲁运试探着问：“ANNA，你也懂撒拉吗？”ANNA谦虚的说：“我知道一些，因为我们家庭有很多穆斯林朋友。但我们不做撒拉，我们信仰基督教，每星期天都和家人一起到教堂做礼拜。”鲁运看到尽管是哈鲁纳和ANNA的信仰不同，但他们在一起还是很和谐的，由于哈鲁纳在年龄上是长者，ANNA和撒地处处表现出对他的尊重。
ANNA也认真的问：“马萨，那你们中国人信仰什么呢？”
鲁运想了想说：“穆斯林，基督教都有。”
哈鲁纳插嘴问：“中国政府喜欢穆斯林吗？”
鲁运说：“当然喜欢，穆斯林在中国就是回族，是一个少数民族呢，中国政府对少数民族都有特殊的照顾政策。比如穆斯林可以生两个孩子等。”
哈鲁纳听了更是不解：“为什么生两个？我们尼日利亚能生多少生多少，生的越多越好，有的几个老婆能生20多个。”
鲁运解释说：“因为中国人口太多，中国实行计划生育，每对夫妇只允许生一个孩子，如果是少数民族夫妇两个第一胎是女孩，还可以再生个男孩。”
哈鲁纳明白了，但哈鲁纳继续问：“那在中国男人只能娶一个妻子吗？”鲁运说：“是，全世界都是一夫一妻制，只有你们豪萨人是多妻制。”
在尼日利亚，豪撒人是典型的一夫多妻制家庭。但这要根据各自的实际情况，有钱人最多可以娶四个老婆，一般都是一个或两个。这对中国人看来是不可思议的。但做为豪撒人来说是很正常的，这是他们自古以来的传统，如果一个人很有钱，且只有一个妻子，这才会引来好多非议，人们会议论纷纷，表示出不可理解。
豪撒人虽然实行多妻制，但不像我们中国古代的男人可以有妻有妾，妻妾在家庭中的地位是不平等的。
豪撒人的妻子在家里的地位都是平等的，有条件的家庭几个妻子都通常不住在一起，各自带自己的孩子，各自有自己的生活环境；几个妻子在一起住的家庭，每个妻子都有各自的分工，共同对家庭、丈夫和孩子负责。
做为豪撒女人，她们自小所接受的家庭和社会教育就告诫她们要学会怎样与其他女人共侍一夫。她们在家中轮流做饭、做家务、照顾共同的丈夫。她们把各自的孩子都视为共同的孩子来照顾，这对她们来说是天经地义的。
豪撒男人在家里是有绝对权威的。只要他在家里公平对待每一个妻子，就会有一个平安和睦的大家庭。哈鲁纳说：“穆斯林对自己所有的老婆是绝对平均的，包括同房，绝对不能偏爱某一个。如果找了个年轻的，不喜欢大老婆了，这样是不好的，也是不允许的。”
哈鲁纳想了一会说：“婚姻制度还是尼日利亚好，我决不到中国去。”
鲁运说：“不要害怕，我们的政策对你不起作用，你还是按尼日利亚的制度。”
哈鲁纳问：“那我还可以到中国找一个中国马达母吗？”
“可以，只要有人愿意跟你。”
不料哈鲁纳却说：“我不要中国马达母，Toomuchpower.(太厉害)，我那天在车间里看到一个中国马达母对着一个中国男人就打了两耳光，真可怕，真不可理解。”鲁运想起那是车间里两个谈恋爱的年轻人闹翻了，女的真的打了男的耳光，当时黑人看了都惊呆了，着实给中国人丢了脸。
鲁运转头问ANNA：“你怎么看？”
ANNA大方的说：“我们依博人是一夫一妻制，但我们喜欢有很多孩子。”
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