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只见那棵怪树的正上方有一只还要飞过，怪树的一条枝条如游蛇一般地伸了上去，然后自也见伸出了一朵花，将海妖吞了下去，不一会就吐出了一具白骨！然后，那朵花又化作了一朵花骨朵，回到了叶子的后面。
“这是什么树?”盛凌宇问道。
“这是木魅。”沃里克说道。（旧指老树变成的妖魅。南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“木魅山鬼，野鼠城狐，风嘷雨啸，昏见晨趋。”南朝·梁·吴均《吴城赋》：“木魅晨走，山鬼夜惊。”唐·李白《过四皓墓》诗：“木魅风号去，山精雨啸旋。”明·高启《送曾主簿之平乐》诗：“木魅长欺客，花蛮少学农。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“此物非木魅，亦非山魈，盖僬侥之属。”
在日本神话《百鬼夜行》中，木魅，又称树魅，指有灵魂居住的树。外表与普通的大树差不多，不过，据说如果打算把这棵树推倒或是弄伤的话，那个人乃至全村的人都会遭遇很大的灾难。）
穆图逊说：“就算再危险咱们也不能犹豫了，不然追兵就要赶上来了！”
盛凌宇说“这样吧我负责挡住追兵你们赶紧救人！”
这个洞口小最多只能容下一两个人，再加上是上坡，自然是一夫当关万夫莫开，万夫莫开！盛凌宇凝力于刀，暴喝一声：“三百魔头大屠杀”便将前面的追兵逼退！
波尔多加说：“九尾狐，一会你把绸带搭到树上缠住树枝，让沃里克和穆图逊顺着绸带冲上去，而我则飞上去救人，你们两个在底下进行掩护！”
穆图逊和沃里克顺着绸带冲了上去，伸出的一些枝条和花朵都被箭和冰刺所喝退，多会了叶子后面，正当二人快要接近牢笼是，两朵巨大的花从叶子的后面伸了出来，箭和冰刺打在他的身上毫无反应将两人关住，波尔多加双刀上下一分，趁着花朵还没有合住时便撕裂了花朵使沃里克脱险。而穆图逊就没那么幸运了花朵一合上就长出了一层坚如磐石的树皮将花死死的裹了起来！
这时树顶伸出了两朵硕大放着七彩的花渐渐张开了花瓣，两个兽头人身的人跳了下来。
一个是长着胡狼头的阿努比斯另一个则是长着豹头人身的怪物。
阿努比斯扭了扭脖子说：“这是阿曼提，奥西里斯大人的右护卫。”
（阿曼提：从未出现过的一个人物，性格资料不明，契约：赛特（赛特话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。
他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。是一位狼首或豺头神，他不应同阿努比斯相混淆。赛特意为“开路者”在史前的绘画中，这位豺头神高举旗帜，率领自己部落的战士冲向敌人的领地。与此相似，在俄塞里斯的庆典上，他手持盾牌，率领仪仗前行。有时他亦被描绘为夜间航行之太阳船的掌舵者，如果需要，他沿着南北天际曳船而行。
他的前身是战神，亦被当做死者之神崇拜，尤引人注目的是，在阿比杜斯，在俄塞里斯罢免他之前，他被当做“大墓地之主”而受到崇拜，其名字为柯亨提。阿曼提，意为“西方的统治者。”
赛特是苏特（Siut,）的封邑神，后来附会到俄塞里斯的传说上，他是俄塞里斯的盟友，同阿努比斯一道成为俄塞里斯征服世界时的主要辅臣。按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祇。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（greatofstrength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（阿波菲斯）（Apep）战斗，并杀死了他。
后来，当赛特的兄弟奥西里斯成为一位重要得多的神祇时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神；但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祇，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。）此时盛凌宇他们已经被逼到绝路上了，接下来他们又能否化险为夷呢？敬请期待！
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