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终极版本的四十八个大宏愿总应该过关吧？裴玉成看着伏羲八卦图，满怀希翼的看着，三十秒过去了，没反应，一分钟没反应，为啥这样呢，难道让我把耶稣基督、先知的话都拿过来，或者毛邓三八也拿过来，那会不会被和谐掉，会不会被异端？还正在踌躇着，结果命运女神就训斥开了：“笨蛋，白痴，伪君子……”
裴玉成本身就很失望，也很着急，用听到秋蝉骂他，他对神可没有什么敬畏的心里，何况一个落魄走投无路的二流神，再说了，当初是因为担心家人才选择妥协的，而且她差点令自己失去了楚怜——如果当初不是楚怜恢复天阶第五重天的能力，他知道楚怜毫无保留的爱他的，就楚怜骗他一回会那么轻易原谅?祸首就是这个眼前这个没有口德，没有修养的家伙，他对某人实际上没有一丝好感，凭什么老是听一个人有事没事毁骂他，训斥他？
裴玉成一声断喝：“够了！我受够你了！你给我记着，要注意你的身份。你不是什么高高在上的神，当初你不是，只不过神们呼来喝去的狗腿子，现在也不是，只是一个丧家之犬！不要在我面前摆女神的谱，我还不吃你那一套，对我不满意该往哪里滚就朝哪里滚，大爷不伺候你！”
裴玉成年轻气盛，还没有学会委屈求全，偶尔可以忍着，让他长期忍着，要求还有点高，对待命运女神恶劣态度非常不爽，没听下去就回敬她了。话说着爽了，可马上就后悔了，她如果不顾一切去夺舍，危害自己的亲人怎么办？应该不会，她都能在陨落后在野外待个百年，怎么可能甘心就此彻底的陨落？信念电转，有个理由安慰自己就好，既然已经开口回敬她了，那么就只好硬着头皮说下去，现在道歉也挽回不了了，道歉反而漏了怯，一不做，二不休。
心念很快，裴玉成停顿的的大约就十秒的时间，命运女神沉默，不管她为什么沉默，继续开炮：“你都活了两千多年了，比我有能力，有见识是正常的，有什么了不起的，你像我这么大的时候，说不定还不如我呢！记着，我需要的是指点，而不是指指点点，我需要的是指导教育，而不是辱骂讽刺。记好了，我才是天命之子，天命之子到底是做什么的，你是曾经担当一阵子傀儡的命运女神，最应该知道天命之子是做什么的，不要想着我会敬神，你曾经是神我就该供着你，敬神的还是天命之子吗？我我是是天命之子，我不敢说我做的就一定是对的，可是我敢说我将来做的大部分都是对的，要不然为什么你会陨落，而我会担当重责？好了，你想好了再和我说话！”
命运女神半天都没有说话，裴玉成有些不安，不过仅仅是心里一闪念，马上就稳住信念，这时候可不能动摇，必须坚持。自己好歹也是和谐社会过来的，自己在家里怎么说也是宝贝疙瘩，怎么可能容忍长期容忍一个人骑在自己脖子上，对自己动辄训斥，吆三喝四的？前世的老妈没有这样，今世姑姑没有这样，不知哪里来的命运女神凭什么，就是因为她是神，真是笑话！
良久，命运女神开口了，比以往温和了许多，没有怒气，没有不耐，没有骄傲，没有委屈，只有平和：“你说的那些你自己信吗？你自己都不信的东西，说出来想欺骗谁呢，欺骗父神，还是欺骗天、地，或者是这个世界亿万的生灵？”
秋蝉说的话马上就让裴玉成没了脾气，刚才那些东西自己确实不信，道家的小国寡民，怎么说呢，是一个很理想的一个东西，桃花源一般的存在，历史上根本就没有人愿意实行。这个世界更不行了，这个世界魔兽横行，人类是这个世界的霸主，可是占得地盘有限，云梦大泽是帝国的核心地区，那都是魔兽的家园，和帝国拉锯战中。好多地方都是据点城市推进，有推进就有反扑，最激烈的就是魔兽攻城，小国寡民就是找死，被魔兽吞个渣都不剩。儒家的理想很好，很是美妙，那段文字读起来都是朗朗上口。那么可是孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么?战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子(那时孔子已死)去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了，唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一国家，是不是这个道理!历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝隋唐宋元明清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，想想看道理是不是这样?都骂秦始皇是暴君，但是他们做起来并不比秦始皇手软，秦始皇坑儒，后来的皇帝不是照样坑，文字狱一个比一个历害!都学这个，所以历代都行秦王政。孔夫子的很多话都是好话，什么时候看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题，所以又都是废话空话。儒家的理想实行两千多年，从来就没有实现过，儒学的后学，那些腐儒还把中国拖进泥沼里。现在的世界是比春秋战国还春秋战国的世界，儒学行不通，不能作为治国的理念，只能用来修身，个人品行的修养。孔子是中国私人讲学的第一人，也是传播古代文化的第一人，中国古代文化的流传以至后来的扩大和发展，不能不归功于孔子。孔子的志愿是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，而他所收留的学生，绝大多数出自下层，只有屈指可数的学生是来自上层。他不分地位高下，报酬厚薄，只要学生拿象征性的十条干肉的拜师礼品，便教导他。孔子自三十岁招收学生，一直到老，“学而不厌，诲人不倦”，因此博得学生的无限爱戴。他因材施教，深刻了解每个学生的资质、性情、能力、爱好的不同，所以同一个问题，孔子的答话因人而异，甚至有时相反。师生间的相处有时好比父子。学生平日的言行，他能深入了解，进行启发式教育。光这一条就非常的伟大了，裴玉成如果想开办黄埔军校、松下村塾一样的东西，必须学习孔圣人。至于佛家的四十八个大宏愿，怎么说呢，很好很强大，除非他成为神，否则不可能实现，还得有大智慧大毅力才行，总之有能力也不愿意，太累，别说没有了。
“刚才说的那些我都不信，可是也不是有意欺骗……”
“是你听来的或者看书看来的对吧，说那些话的人，不是圣贤就是妄人。你想获得八卦图的认同，你自己就要有圣贤之志，要有诚心，这样才行。”
要有圣贤之志，要个做一个圣贤？开什么玩笑，自己是啥水平，自己还不知道么？裴玉成知道自己时时有些堕落的想法，“贵族家的贵公子，地主家的阔少爷”之类的，与圣人绝对不沾边，甚至连一个高尚的人算不上。至多可以做到欣赏亲近高尚的人，不会诽谤他们，偶尔也会学习高尚那么一把，可是让他一辈子都高尚起来，还真的难为他了。
“对不起，我做不到，做一个圣贤标准太高，太累，我差的远，比如我就一个毛病，我就好色，改不了的，甚至就没想过改。我爹冠军侯就是爱老婆的模范，若水三千，但取一瓢，而我就不行，老爹的东西什么都愿意学，就这一条不愿意学。”
裴玉成说出自己的内心的话，还真怕某人不高兴，毕竟某人可是女权主义者，可是不说也不行，不说实话是不能获得八卦图认同的。谁知秋蝉听了却轻笑起来，说道：
“你认为的圣贤是什么样的人？”
“圣贤是就是那些道德操守完美的人，众生仰望的存在！”
“哈哈哈！”秋蝉大笑起来，笑过一阵子说道：“你在说笑话吗？那样的人也是圣贤？现在列国征战，首先讲的是功业，道德，只是添头！有的道德还有害。讲信义道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的。所以这都是满足现状的办法，而不是谋求进取的途径。政治活动不能用普通的仁义道德来评价，如果政治活动受到高尚道德的制约，那么政治上将一事无成、毫无作为。国家与个人不一样，国家之间由于无信义可言，就必须讲实力、讲策略、讲变通。国家之间是超越于日常道德的，所以被日常道德所不齿的威逼利诱、暴力欺诈会经常使用，不足为奇。阴谋诡计用在日常人事上，那是小人伎俩，而如果用在国家大事上，那是枭雄志士的雄才大略。如果有人人违背日常道德完全是为了国家利益，而不是为了个人的清名或利益，该表彰还是该攻击批评？”
纵观历史，战国时期之所以繁荣，战国策士们之所以功勋卓著，在于当时儒家思想还没有占居主流，在于策士们重功利而不重清名的功利主义人生观。儒家强调高行节义，但因此导致道德至上的虚骄之气充斥官场和社会中，而战国策士们的务实精神为国家增添了活力。善变敢说、运筹谋划不是在扭曲人性，而是在充分张扬人的智力、个性和气度，显露出人之为人的生命的力量和存在的价值。以辞锋相争，以智谋相夺，没有遮蔽道德虚饰的战国策士们的这种进取有为的功利主义人生观，在任何社会，都有一定的积极意义。后来那些士大夫和卫道士们，标榜高行节义，却由于囿于教条而不能成事，困于日常道德而不能处理国际事务，甚至有的虚伪透顶，明里拿道义作攻击人的幌子，暗里玩弄权术诡计、大行尔虞我诈之本领。对一个国家来说，有害倒是这类人。裴玉成明白，乱世只能行乱世的法则。
“我想应该‘做大事不拘小节’吧，应该赏。不过圣贤真的不要道德吗？”
“刚想夸你算你懂得一点是非，怎么又糊涂起来，圣贤需要道德，但不是普通人的道德，英雄无善类，真正的大英雄，都是誉满天下，也是谤满天下。你不是在关注道德，而是关注自己的身后名吧？”
听了秋蝉很是冷酷的话，有些不舒服，很难以接受，这个让他想起梁启超说的话：天下惟庸人无咎可誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。虽然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿（乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人）；谤满天下，未必不为伟人。语日：盖棺论定。吾见有盖棺后数十年数百年，而论犹未定者矣。各是其所是，非其所非，论人者将乌从而鉴之？日：有人于此，誉之者千万，而毁之者亦千万；誉之者达其极点，毁之者亦达其极点；今之所毁，适足与前之所誉相消，他之所誉，亦足与此之所毁相偿；若此者何如人乎？曰是可谓非常人矣。其为非常之好雄与为非常之豪杰姑勿论，而要之其位置行事，必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也。
或许自己就是梁启超说的庸人，不能懂得其中的奥妙，或许自己内心的脆弱，接受不了，不愿意明白。至于身后名的事情，还真没有考虑过，不是自己有眼光看的开，而是严酷的现实逼迫自己只能忙于眼前的事物，比如姑姑的将军之路，比如无垢妹妹的事情。现在有机会，就问个明白：
“为什么会如此？”
“这还不简单：比如有个大贪官，是一个大坏蛋，总之早就该死了，让你来处理，你怎么办？”
“把他杀了呗，这有什么？”
“说的轻松！大恶之人无庸人，他会消灭证据，甚至会杀人灭口，还会贿赂拉拢你，你怎么办？”
“先虚与委蛇一番，伺机查找证据，做贪官奸，做清官更要奸！”不由得想起星爷的台词。
“看来你明白这一点，那就好说了。那你自己说是不是违反普通人的道德了？这是最简单的一层，还有就是，做大事的人，总是会涉及千万人的利益，有受益的就有受损的，全部受益的几乎不可能——如果是所有人都受益了，肯定是国家受损了，受益的人会赞誉，受损的人会诽谤，人之常情。如果真的有人做到只是誉满天下，那就要小心了，做好人，靠的是一颗善良的心；做老好人，靠的是一張善变的脸。你不能让所有人满意，因为不是所有的人都是人。如果有人能够让所有人都满意，那么他就不是人。”
秋蝉说的有道理，孔圣人伟大吧，那么诽谤他的人有多少呢，时不时有人批判一番，时不时有人把他涂脂抹粉展览一番，可是前者真的懂得孔圣人吗，后者真的是尊敬孔圣人吗，我看来都未必！
每一个人每一件事，有时都需要换个角度看的：从正面看，是伟大的神(God)；从反面看，是卑鄙小人(dog)。其实，人们所犯的罪恶(evil)，反过來，正是为了活着（live）。如果把西游记倒过来看：如来派师徒四人与八部天龙小白龙去东土大唐去传教,在一路上遇到了各种妖怪,打来打去发现他们都是有后台的,无论怎么作恶都不受惩罚。八戒和沙僧觉得太黑暗了,无奈一个躲进了高老庄,一个钻进了流沙河,只有悟空坚持正义一路斩妖除魔护送师傅东去传教。结果天庭对悟空实在忍无可忍就和如来达成协议——我们可以保证唐三藏平安到长安,不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了,如来同意了，在一翻阴谋之下，白龙重伤坠入山涧，悟空败了，被压在了五指山下,而唐三藏却抛弃了孙悟空，孤身来到长安，在长安传完教，被封为御弟，享受完荣华富贵，寿终正寝。过了五百年,悟空终于从五指山下逃了出来,一声不吭,把天庭搅了个天翻地覆,天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身，封为天蓬元帅，沙和尚封为卷帘大将，只要他们能够杀掉孙悟空。最后的最后，因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提祖师解惑，然后他封印了修为，回到花果山，陪着猴子猴孙过完了平凡的一生，最终孤苦终老，在花果山的山顶化作了一块石头。
是不是悟出一点什么？
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