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齐琪连珠炮似的说了许多，把裴玉成教训个狗血淋头，一句话，裴玉成是胡作非为，目无军纪，拖了姑姑的后腿，给姑姑裴清雅率领的城卫军带来无数的是非与口舌，现在就好好站岗反省吧。齐琪随手丢过来两根长枪，让两人到外营制定位置站岗。
裴玉成在家里能想出一百个耍无赖的点子，招招有效，可是现在，最好想都不要想，军营里的姑姑和家里的根本就是两个不同的人。他现在已经感觉到军棍已经悬在他的屁股上不远了，必须老老实实的遵守命令行事。站岗的地方是一个路口，军营往来的要道，一切文书、探马都要从此经过，也是众人目力所及的地方，一举一动都会众人观测到，裴玉成明白姑姑要做什么了。
裴玉成想想，知道这次前来确实欠考量，姑姑一个女人单独领军，不知有多少人盯着，就等着有了过错，参奏姑姑，让她解职呢。应该没有什么人想要姑姑的命，可是女人领军毕竟是挑战了传统，无数的人想把事情搅黄呢。裴玉成今天来这里，事情本身根本就不是什么太大的事情，可也禁不住吹毛求疵的人挑理，惹来无数的口水。来了就来了，现在只有用行动堵塞某些搬弄是非的小人们的嘴了。裴玉成提醒了季布一句，然后就开始站岗，身形挺直，拔军姿，只是这一次，手拄着长枪，季布也是一样。
原本的就有赶路的疲乏，还有肚子的饥饿，此时一同袭来，考验着他的神经。裴玉成一方面保持军姿形态，另一方面开始运行内力春风普渡，这样驱除身体的疲乏，同时接着修行内力，忘了肚子的饥饿。这一个位置，跟本就不会有什么敌袭的之类的事情发生，是表演给有心人看的地方，裴玉成不想客气，既然是表演，单纯的靠体力拔军姿是很累的一件事情，那样子有点傻，而且浪费时间可耻，有机会就修行内力才是正经。
练习内力讲究入静，入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。入静是指在内力锻炼过程中，在思想安静、意念集中的基础上出现的清醒，保持意念专一，轻松舒适的一种练功境界。入静既不同于一般的清醒状态，亦不同于入睡。它不可能是所谓万念俱息，寂然无物；更不可能是熟睡的“呆定”。因为它还保持着练功的意念。对练功者来说：如果在练功过程中，练功的意念都没有了，就会象船失去了舵，以至在恍惚的情况下出现偏差，这是需要注意的。一般来说，入静是在掌握练功的质量比较好的情况下出现的，是通过练功实践得来的。它是在；有意识的锻炼中，在无意识的情况下形成的。由于每个练功者的情况不问，每一功的情况也不会相同，所以入静有高低、深浅之分，它本身往往又是一种练功体会。而且，入静状态在每—天练功中不是都能满意地出现的，它有时偶尔出现，有时交替反复，时间有长有短。对入静要避免追求，因为追求本身也是一种杂念，反要千扰入静。
初学入静，最好不要专门去做，只需结合入睡和早晨似睡似醒时可也。躺在床上，闭眼。此时目光自然没有了，但你还能在意念中看到房顶所在的位置，我们不妨将这种``看到"称为“神光”，以与平常的目光相区别。对此神光，任其自由活动（固定其于一处即为平常所说的凝视或曰意守）。这种自由，本身就是对白天注意力过于凝视的一种“反动”。如果可能，勿忘勿助于神光焦点球的这种自由运动。时间久了，这种勿忘勿助的水平自然就越来越高，这就是功夫和智慧。在太极拳里这叫做“不丢不顶”。熟练久了，当心中杂念纷纭之时，神光不去追它们（即它们所发生的位置--物理的、心理的），而仍是自然放松地呆在那儿，这样就好像落叶虽多，但无风，叶子还是要平稳和缓地落在地上。熟练再熟练，神光焦点球不断放松，自然而然变得越来越大，不再局限于白天那种小小的局部，做到此时，房子里的你仿佛睡在露天的野外，与宇宙同大。
入静，是修炼高层内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。
达到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。在世俗的社会中。每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。
什么样的状态才能算得上入静呢?要清楚地说明这一点是比较困难的，因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样，所以各人的体验必然不一样，但一般来说，都有——些共同的征象。
神志方面
练功者处于似睡非睡的状态，但决不是昏睡，正常的思维处于停止状态，唯一线灵明独耀。换句话说思维处于感觉阶段，虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也能听见，但只是感觉，没有逻辑思维，水平如镜，不起波澜。如果练功者感觉到自身消失，与天台一，那就是入静的较高阶段。
呼吸方面
练功者几乎忘却呼吸．这时的呼吸较平常呼吸更深，更缓、更匀、更细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。有时练功者感觉凡息停止，出现胎息，也就是人的肚脐呼吸；或者出现皮肤呼吸，皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。不管哪种情况，都不是刻意追求的结果。一切顺其自然。
体感方面
体感方面最重要的是气场感。练功者能够感觉全身周围形成一个气场，真气与天地之气浑然一体，浑浑沌炖，恍恍惚惚，也就算初步进入了入静之门。继续练下去，练功者感觉身体无限扩大，直至消失。有的感到气血蒸腾，丹田部位真气跳动，滚动、流动，身体发热，发光。或者感到身体发轻发飘升入天空，或者身体发沉深入地下千丈。
深层意识方面
入静到比较深的层次时，天目穴往往还会出现各种景象。如见神灵，如闻虫鸣、鸟叫，异香扑鼻，佳人如画，多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前。这些都称之为魔景；练功者必须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心镜不起波浪。
内功入静，主要以坐姿为主，当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式.这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静。随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量，不管哪种姿式，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的叽肉放松，既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”，头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了。
入静的法门有许多，例如呼吸、意守、体感、口诀等等，这些法门裴玉成都尝试过，随着境界的提升，一点点进步的。呼吸入静法又称随息法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念代万念的方法。对初学者来说，呼吸入静法是一个方便法门。呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入。练功者有了一定基础，全身经络已经畅通的情况下，可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次。
意守入静最常用的入静法，意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉.意守法的优点是容易聚气，得气较快，但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开。千万不可死死守住，否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适，特别是头昏脑胀。意守穴位，一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主。意守穴位最好配合观想。
练功一段时间以后，全身经络都已通气，这时体内出现各种感触，有“八触”之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。实际上，体内的感觉不止“八触”。每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来，最重要的感觉是真气在体内发动的感觉，如真气的流动、窜动、跳动感，还有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感，还有真气生发时的热感。总之，练功者可以细细地体会这些感觉，仔细地在全身搜寻这些感觉，不知不觉也就把各种杂念排除了，从而达到入静的目的。以裴玉成的体验，体感入静法的效果比较好，最适合他，—方面这种入静法比较轻松，不会带来任何流弊，或者引起紧张，另一方面这种方法能提高内省的功力，为日后的现想法以及出现更高境界打下基础。
作为入静辅助，各门派都有相应的口诀，默念口诀是帮助入静的妙法。语言本身就有暗示的作用，特别是世代相传的口诀，经过各代师傅的传授，更是具有特殊的信息，具有不可思议的力量。春风普渡也有，很简单，就是临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前，同时配合几种手印的话，效果更佳。
躺着、做着裴玉成早已经达到了，现在他要尝试站着入静。军营前人来人往，车响马嘶，裴玉成皆视而不见，听而不闻，只留下一丝神念注意外面的世界，几乎全部的心神投入入静修行春风普渡中。体感入静与口诀入静同时启动，感觉身体、骨骼、血液、内力微小的变化，由于不方便摆姿势捏手印，手印只在念想中掠过，默念“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”九字真言，渐渐的忘掉所有的一切，由浅入深，一点点进入入静修行内力的快车道，不知不觉之中，就达到了站着入静的高深状态，春风普渡内力飞速的运转起来，一点点累积着，增长着。
裴玉成进入入静状态，物我两忘，已经忘掉疲惫、饥饿，沉浸在功力增长的快感中。旁边的季布就不同个了，由于裴玉成的提醒，今天两人的站岗可能到天黑，季布没有犯傻，适宜的运用内力，缓解疲劳，准备长时间的站岗，同时采取默念法，忘掉饥饿。一个小时过去了，两人皆是纹丝不动，面色如常；两个小时过去了，两人仍然纹丝不动，裴玉成依然面色如常，季布面色发红；有少许细汗流出，三个小时过去了，裴玉成仍然纹丝不动，面色如常，季布已是脸红如血，呼吸有些粗重，有豆大的汗粒滚下，双腿已经有些微微的颤抖……
天色已经黑下来了，军营紧要之处已经挂起了魔法灯，人已经看不到那么真切了，裴玉成仍然纹丝不动，面色如常，季布就不行了，他的现在呼吸紊乱，只见到衣服上有汗斑，不太好发现有什么汗水流出了，嘴唇干裂，双脚颤抖抽搐不停，已经站不稳了，力量更多的分担在右手的胳膊上——拄着的长枪是他的倚靠，没有长枪，恐怕已经倒下了。其他的站岗人员已经是换了一班又一班，两个人一直没换，一个下午下来，震惊所有的士兵，对两人充满敬佩。有心的观测人员，多次揉揉眼睛，如果不是一直盯着，他们都怀疑裴玉成是一个木头人，简直就是一个神迹，不可思议。别说裴玉成了，就是季布就够他们赞叹了，别看季布的样子有些惨，可是他没有使用斗气，停止站立不动，已经坚持一个下午，已经是铁人一般的存在了，水平已经超过当初六人了。军中最是敬重硬汉，来来往往的军官士兵对季布高看一眼，赞叹不已，至于裴玉成，他们都把他的一切当成正常的，冠军侯的儿子，要是没有一两分家传绝技傍身才是不正常的。
这时候，有传令兵来到，让裴玉成和季布入内，统领找见。这时，裴玉成开始呼啸出声，如同龙吟大泽，虎啸深山，声音穿透十数里，震惊整个军营。
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