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全名：通易合手拳。
约始创于清末，又称易拳。
现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。
自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。
其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。
撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。
使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。
即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。
即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。
形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
臻至大成的合手拳出手犹如排山倒海一般，声势骇人，每一任合手夫子都有映像成八方的能力。
：通易合手拳。约始创于清末，又称易拳。现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
合手拳技击特点简介：双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。合手拳出手攻防合一，即攻中有防，防中有攻，以攻为要，含防其中的特点。发力、以腰为原发力，以触发部位为承发力，刚柔并济源发透击力强的特点。身法、步法、手法等等讲求动态蓄势，步步为营。即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
合手拳功法特点简介：
一、正合手
二、玄合手
三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：通易合手拳。约始创于清末，又称易拳。现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
合手拳技击特点简介：双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。合手拳出手攻防合一，即攻中有防，防中有攻，以攻为要，含防其中的特点。发力、以腰为原发力，以触发部位为承发力，刚柔并济源发透击力强的特点。身法、步法、手法等等讲求动态蓄势，步步为营。即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
合手拳功法特点简介：
一、正合手
二、玄合手
三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：通易合手拳。约始创于清末，又称易拳。现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
合手拳技击特点简介：双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。合手拳出手攻防合一，即攻中有防，防中有攻，以攻为要，含防其中的特点。发力、以腰为原发力，以触发部位为承发力，刚柔并济源发透击力强的特点。身法、步法、手法等等讲求动态蓄势，步步为营。即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
合手拳功法特点简介：
一、正合手
二、玄合手
三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：通易合手拳。约始创于清末，又称易拳。现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
合手拳技击特点简介：双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。合手拳出手攻防合一，即攻中有防，防中有攻，以攻为要，含防其中的特点。发力、以腰为原发力，以触发部位为承发力，刚柔并济源发透击力强的特点。身法、步法、手法等等讲求动态蓄势，步步为营。即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
合手拳功法特点简介：
一、正合手
二、玄合手
三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：通易合手拳。约始创于清末，又称易拳。现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
合手拳技击特点简介：双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。合手拳出手攻防合一，即攻中有防，防中有攻，以攻为要，含防其中的特点。发力、以腰为原发力，以触发部位为承发力，刚柔并济源发透击力强的特点。身法、步法、手法等等讲求动态蓄势，步步为营。即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
合手拳功法特点简介：
一、正合手
二、玄合手
三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：通易合手拳。约始创于清末，又称易拳。现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
合手拳技击特点简介：双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。合手拳出手攻防合一，即攻中有防，防中有攻，以攻为要，含防其中的特点。发力、以腰为原发力，以触发部位为承发力，刚柔并济源发透击力强的特点。身法、步法、手法等等讲求动态蓄势，步步为营。即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
合手拳功法特点简介：
一、正合手
二、玄合手
三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：通易合手拳。约始创于清末，又称易拳。现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
合手拳技击特点简介：双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。合手拳出手攻防合一，即攻中有防，防中有攻，以攻为要，含防其中的特点。发力、以腰为原发力，以触发部位为承发力，刚柔并济源发透击力强的特点。身法、步法、手法等等讲求动态蓄势，步步为营。即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
合手拳功法特点简介：
一、正合手
二、玄合手
三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：通易合手拳。约始创于清末，又称易拳。现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
合手拳技击特点简介：双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。合手拳出手攻防合一，即攻中有防，防中有攻，以攻为要，含防其中的特点。发力、以腰为原发力，以触发部位为承发力，刚柔并济源发透击力强的特点。身法、步法、手法等等讲求动态蓄势，步步为营。即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
合手拳功法特点简介：
一、正合手
二、玄合手
三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：通易合手拳。约始创于清末，又称易拳。现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
合手拳技击特点简介：双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。合手拳出手攻防合一，即攻中有防，防中有攻，以攻为要，含防其中的特点。发力、以腰为原发力，以触发部位为承发力，刚柔并济源发透击力强的特点。身法、步法、手法等等讲求动态蓄势，步步为营。即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
合手拳功法特点简介：
一、正合手
二、玄合手
三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。
合手拳全名：通易合手拳。约始创于清末，又称易拳。现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
合手拳技击特点简介：双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。合手拳出手攻防合一，即攻中有防，防中有攻，以攻为要，含防其中的特点。发力、以腰为原发力，以触发部位为承发力，刚柔并济源发透击力强的特点。身法、步法、手法等等讲求动态蓄势，步步为营。即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
合手拳功法特点简介：
一、正合手
二、玄合手
三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。合手拳全名：通易合手拳。约始创于清末，又称易拳。现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
合手拳技击特点简介：双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。合手拳出手攻防合一，即攻中有防，防中有攻，以攻为要，含防其中的特点。发力、以腰为原发力，以触发部位为承发力，刚柔并济源发透击力强的特点。身法、步法、手法等等讲求动态蓄势，步步为营。即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
合手拳功法特点简介：
一、正合手
二、玄合手
三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。合手拳全名：通易合手拳。约始创于清末，又称易拳。现任掌门：合手夫子——阎禄岭，号通易斋主，祖籍河北冀州，1950年生于山东临清。自幼随家父习祖传合手门武功，1962年拜武术世家佛汉捶第四代（师字辈）传人何德斋先生为师，后学艺于师伯孙学武先生。1980年拜郝氏太极拳名家刘兴洲先生为师。其后多年致力于习练传统民间多流派武术，博采众家之长，进一步完善了自家祖传拳法。撰写《通易合手拳浅说》发表于1988年第8期《武林》杂志。使合手拳亮相于世，自此以合手拳传授弟子以弘扬中华国术。
合手拳技击特点简介：双手在技击运行中和谐至一，挥一手而双手互应不散，一手动双手皆动，两手形宗不离，虽两手主辅分明，但发劲运势相应互通，圆活穏捷，奇正相生，互为其宗，招法自然，应变简近，出手无空回之弊，朴实无华，是以技击为主，理法合通，易道健身的拳种。合手拳出手攻防合一，即攻中有防，防中有攻，以攻为要，含防其中的特点。发力、以腰为原发力，以触发部位为承发力，刚柔并济源发透击力强的特点。身法、步法、手法等等讲求动态蓄势，步步为营。即任何动作均讲求两个矛盾着的动态因素在运动中阴阳兼备，即阴阳合二而一中的动态平衡。即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。形成了头、肩、肘、腕、尻，掌、拳、胯、膝、脚等部位招法的攻防合一，刚柔并济，虚实相翊，奇正相生，上下相通，内外相合，易理触发，循环无端，变化无穷，虽繁化简活而不乱，阴阳兼备万法唯宗的特点。
合手拳功法特点简介：
一、正合手
二、玄合手
三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。
。正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不、摔法、腿法。(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。
。正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手
（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。
正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。
正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。
正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。
“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏操活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。
正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。
(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。
(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。
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