??然而1962年到1965年只是暴风雨前的宁静，从1966年开始，仿佛几亿人一起嗑药，中国到处都开始了焚书坑儒。
人们跳忠字舞看样板戏，万里江山红得尼玛都发紫了。
尽管视凡人如浮云，李汤姆还是对那个名字都不能说的男人产生了欣赏之情。
来发这三个音：mao~ze~dong~哇那你一定会收获周围所有人的惊恐眼神！你只能叫他mao主席，就像在数十年后的一部英国小说里，你只能叫那个名字都不能说的男人神秘人而不敢叫他伏地魔。
在李汤姆看来，虽然那个男人只是一个凡人，但却达到了凡人的巅峰。
在那十年中，对中国的凡人来说，那个男人就是神。
不过回头看看自己的家庭，李汤姆的欣赏之情就不禁打了折扣。
已经成年的包抗日听从组织安排，远赴云南插队。
不像其他知青多半是被迫，包抗日其实是自己决定去云南的，冲着那儿的巫蛊之术。
而且那儿蛇多。
李解放和李跃进仍然在上学，但已经学不到什么东西，李解放跟哥哥学道术，又教给李跃进，他们的造诣完全不能跟父亲相比，不过应付一些突发状况已经够了。
李汤姆发现一个道理，没有后代的人是最可怕的，因为他们毫无忌惮，李汤姆自忖如果没有儿子，他绝对会比那个男人更狠，可惜啊，那个男人的儿子因为想吃炒鸡蛋被炸死，而他的三个儿子个个活蹦乱跳，有这三个小孽障，类似毁灭世界这种事他就怎么也做不出来了。
李汤姆一边秘密帮助儿子，一边继续周游全国，暗中抢救了不少本来要被烧掉的古书，他从古书中发掘出不少失传的道术，有些他以为是自己发明的道术，其实古人早已发明并写进了书里，李汤姆不禁感叹中华道术的博大精深。
抢救古书时，李汤姆发现不止他一个人在做这事，想想也不奇怪，中国地广人多，修道者当然不止李汤姆一个，不过中国的修道者讲究神秘，萍水相逢心照不宣，更进一步的交往就没必要了。
若干年后，李汤姆出版了一部《中华道术大全》，被中华修道联盟评为“20世纪最有价值修道书籍”，不过这都是后话了。
包抗日在云南如鱼得水，这儿人傻蛇多简直就是他梦中的天堂。
对其他知青来说，西双版纳蛮荒的土地却是埋葬他们希望的坟墓。
他们的希望其实很简单，不过就是四个字：我想回家。
1976年，那个男人死了。
毕竟只是个凡人，就算他把自己造成了神，可神有永恒，他没有。
得知这个消息，一股优越感在李汤姆心中油然而生。
因为那个男人死了，文|革也就结束了，一块铁板的政策终于有了松动的征兆。
尽管如此，知青们还是付出了血的代价，才实现了他们的希望。
十年中，不少知青已经在当地结婚，还有了孩子，为了回家，他们毅然抛妻弃子。
于是后来就有了一部电视剧，主题歌是这么唱的：“美丽的西双版纳，留不住我的爸爸~上海那么大，有没有我的家？”
包抗日虽然视道德如浮云，不过在男女关系上，堪称洁白无瑕，事实上，美丽的傣族姑娘在他眼里，还不如热带雨林里的毒蛇魅力大。
回不回上海，包抗日其实无所谓，他非凡人，想回上海只是小事一桩，于是他一直在云南待到80年代。
70年代末的李解放和李跃进，则在准备高考。
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