【原文】许逊，字敬之，号“真君”，南昌人。吴赤鸟二年，母梦金凤衔珠，坠于掌上，玩而吞之，因是有娠，而生真君。少小疏通，与物无忤。尝从猪射，一麀鹿中之而毙，鹿母皇顾舐之。因感悟，折弃弓矢。克意为学，博通经史，尤嗜神仙修炼之术。闻西安吴猛得丁义神方，乃往师之，悉受其秘，日以修炼为事。时买一铁煤檠，因夜燃灯，见漆剥处有光，视之，金也。明日，访售主，还之。晋武帝太康元年举孝廉①辟为旌阳县令，吏民悦服。岁饥，民无以输。真君乃以灵丹点瓦砾成金，令人潜瘗于县圃。一日，藉民之未输者，使服力于圃。民锄地得金，用以输纳。遂悉安堵。又岁，大疫。死者十七八
真君以所得神方极治之。他郡病民相继而至。于是，标竹于郭外，置符水于其中，使就竹下饮之。比瘥。久之，知晋室将乱，乃弃官东归。尝憩于柏林，有女童五人各持宝剑来献。真君异而受之。既而，偕至真君之家。惟日击剑自娱，真君知其剑仙也，卒获神剑之用。既而，与吴君游于丹阳黄堂，闻谌姆多道术，遂同往叩以道妙。姆曰：“昔教悌王下降曲阜蔺公家，谓蔺公曰：“后晋代当有神仙许逊传吾此道，留下金丹②、宝经③铜符④、铁券⑤，授吾掌之，以俟子。积有年矣，今当授子。”乃择日登坛，出孝悌王诸秘，悉传之。真君方心期每岁必来谒姆，姆即觉之曰：“子勿来。吾即还帝乡矣。”因取香茅一根，南望掷之，曰：“子归茅落处，立吾祠，岁秋一至足矣。”二君还，觅访飞茅之迹，遂建祠宇。每岁仲秋之三日，必朝谒焉。初，真君往访飞茅，偶憩真靖，见乡民盛烹宰以祀神，且相戒曰：“祭不腆，则神怒降祸。”真君曰：“怪崇敢尔。”乃召风雷伐之，拔其林木。明日，告其里人曰：“妖社已驱，毋用祭也。”又见人苦远汲，乃以枝刺社前涸泽，出泉以济之虽冒不竭。渡小蜀江，感江干主人朱氏迎接甚勤，用戏画一松于其壁，其家因之得利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂，惟松壁不坏。真君往西安县，行过一小庙，庙神迎告曰：“此有暗害民，知仙君来，逃往鄂渚矣。”真君至鄂渚，路逢二老人，指曰：“蛟伏前桥下。”真君至桥，仗剑叱之，妖蛟惊奔入大江，若于深渊。乃敕吏兵驱出，遂诛之。时海之上，缭有巨蛇，据山为穴，吐气成云，亘四十里人畜在其气中者俱被吞吸，大为民害。真君闻之，乃集弟子，遂前至蛇所，仗剑布气，蛇惧入穴，乃飞符召海社伯驱之。蛇始入穴，举手高十余丈，目若火炬，吐毒冲天。真君啸命风雷，呼指神兵，以摄伏之，使不得动，乃飞步踏其首，以剑劈其劲，弟子施岑、甘戟等引兵挥之，蛇腹裂，有小蛇自腹中出，长数丈。甘君欲斩之，真君曰：“彼未为害，不可妄珠。一千二百五十余年后为民害，吾当复出诛之。以吾坛前植柏为验，其枝拂坛扫地是其时也。”又预识云：“吾仙去后一千二百四十年间，豫章之境，五陵⑥之内当出地仙⑦八百人。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。”蛇子遂得入江。真君曰：“大蛇虽灭，蛟精未诛，恐其俟隙溃郡城。吾归郡乎。”乃与甘施二君归郡。周览城邑，遇一少年，通谒自称姓慎，礼貌勤恪，应对敏给，遽告真君。谓弟子曰：“适来者非人，即老蛇故来见试也。”迹其所之，乃在郡城江浒，化黄牛卧沙碛之上。真君剪纸化黑牛，往斗之。令施岑潜持剑往，俟其斗酣，即挥之。施君一挥中其左股，牛奔入城南，直至长沙，化为人，入贾玉使之家。先是，蛟精尝慕玉之美女，化为一美少年，谒之。玉爱其才，乃妻以女。居数载，生二子，常以春夏之交孑然而出，至秋则乘巨舰重载而归。盖乘春夏大水覆舟所获也。是秋，空还。给玉云：“财货为盗所劫，且伤左股。”玉求医疗之。真君即为医士谒玉，玉喜，召婿出，蛟精觉，惧不敢出。真君随至其堂，厉声叱曰：“江湖蛟精，害物不浅，吾寻踪至此，岂容复藏，速出。”蛟精计穷遂见本形，蜿蜒堂下为吏兵所诛。真君以法水喷其二子，亦皆为小蛟，并诛之。真君谓玉曰：“蛟精所居其下深不逾尺，皆洪波也，可速徒居。”玉乃迁高原。其地果陷为渊。真君复还豫章，而蛟之余党尝甚盛，虑真君诛之，皆化为人。诡言曰：“仆家长安，积世崇善，远闻贤师许君有神剑，愿闻其功。”弟子语之曰：“吾师神剑，指天天裂，批地地拆，万邪不敢当，神剑之宝也。”蛟党曰：“亦有不能伤者乎？”弟子戏之曰：“惟不能伤冬瓜、葫芦尔。”蛟党以为诚然，尽化为葫芦、冬瓜，浮泛满江。真君知为蛟党所化，以剑授施岑，履水斩之，悉无噍类。由是水妖屏迹，城邑无虞。明帝太宁二年，大将军王敦举兵内向，次慈湖。真君与吴君同往谒敦，冀说止之。时敦璞⑧在幕府⑨因璞与俱见，敦喜，延之饮。而问曰：“子梦一木破末。君等以为何？”如真君曰：“非佳兆也。”吴君曰：“木上破天，未字也。公宜未可妄动。”敦色变。令璞筮之。璞曰：“无成。”敦怒令武士擒璞，斩之。真君乃举杯掷地，化为白鹄，飞绕梁栋。敦一举目，已失二君所在。后敦见二君还至金陵，欲买舟至豫章，而舟人告以乏刺舟者。真君曰：“尔但瞑目，安坐切勿觇。吾身为汝驾之。”默召二龙挟舟而行。舟渐凌空，俄过庐山顶，至紫霄峰金阙洞。舟人拜求济度，真君教以服饵灵草，遂得辟谷不死，隐于此山
二君各乘一龙以归旧隐。数十年间不复以时事关意，惟精修至道。孝武宁康二年，真君一百三十六岁。八月朔旦，有二仙自天而下云：“奉玉皇命，授真人以九州都仙太史高明大使之职，并告以冲举之日，遂乘云车而去。是月望日，遥闻天乐之音，祥云冉冉。羽盖龙车，从官兵卫，仙童玉女，前后导从，乃揖真君升龙车。真君与其你族侍从烈，与其母一部侍从仙春，四十二口同时白日拔宅升天鸡犬亦随，百里之内异香芬馥，经月不散
【注释】①孝廉：汉代选拔官吏的科目之一，由各郡国的所属吏民中推选，是求仕进者必由之路
②金丹：道教炼丹名词。古代方士、道士用黄金炼成“玉液”，或用铜汞等八石炼成黄色的药金（还丹），故名。认为服之能长生不老
③宝经：原指道教的经典
④铜符：即符录，为一种笔划屈曲，似字非字的图形。认为可用来“遣神役鬼，镇魔压邪。”⑤铁券：帝王颁赐功臣授与世代享受某种特权的铁契，此处专指传道的授权契书
⑥五陵：即武陵，今湖南常德
⑦地仙：道教称居于世的仙人
⑧郭璞：字景纯，东晋文学家，训诂学家
⑨幕府：此处指军政大吏的幕僚，参谋
·三卷·司马真人清静无为的真隐士司马承祯，字子微，拜潘师正为师，学得不食五谷，强身除病的方术，还遍游名山。唐睿宗将他迎候到京城。睿宗问他道的要义。回答说：“按照道的教义去做，就要每天减少所为，要不断地去减少，以达到无所为的境地。”睿宗说：“提高自己的修养可以如此，那么治理国家呢？”回答说：“个人的身心就象一个国家。心和气都要归于淡漠，像万物那样顺其自然，不要有私念私欲。这样天下就会太平。”睿宗感叹地说：“广成子所说的还能超过这些话吗？”司马承祯回到天台山。卢藏用指着终南山说：“那山里有许多好去处，何必呆在终南山。”回答说：“依我看，你说的好去处是做官的捷径。”卢藏用最初在终南山隐居，后被选拔重用。他听到司马承祯的答话，知有所指，脸上露出了羞惭之色
开元年间，（开元：唐玄宗年号）文清天师与司马承祯去参加千秋节
在长生殿斋戒，午夜时斋戒做完之后，隔着屏风各自入睡。微微地听到象小孩念经的声音，玲玲象金玉相击之声。文靖天师便用手提着袍服，轻手轻脚地上前细听。只见司马承祯的产额有一块圆圆的铜钱一般大小的亮光，把枕席都照亮了。再往前仔细一看，原来是司马承祯脑袋里发出的声音。文靖天师回去后，对他的信徒说：“《黄庭经》上说泥丸都有各自的处所，大小也就一寸多，这可以称作先生（指司马承祯）的住处吧。”有一天，司马承祯对弟子说：“我今天为东华君所召，一定要前往。”一会儿就羽化如蝉脱一样。他的弟子将其衣冠安葬。时年八十九岁，有《修真秘旨》、《坐忘论》等书传世
【原文】司马承祯字子微，事潘师正，①传辟谷导引之术，遍游名山。唐睿宗迎至京。帝问其术。对曰：“为道日损，损之又损，以至於无为。”帝曰：“治身则尔，治国若何？”对曰：“身犹国也。游心于淡，合气於漠，与物自然，而无容私焉，则天下治。”帝叹咏曰：“广成子②之言何以如此！”辞归天台。卢藏用指终南山曰：“此中大有佳处，何必天台？”对曰：“以仆观之，是仕宦之捷径尔。”卢初隐终南，后登庸，闻言殊有惭色。开元中，文靖天师与承祯赴千秋③节，斋值长生殿，中夜，行道毕，隔云屏各就枕。微闻若小儿诵经声，玲玲如金玉。天师乃褰裳蹑步听之，见承祯额上有一小日如钱，光耀一席。逼而视之，乃承祯脑中之声也。天师还谓其徒曰：“黄庭经、④云泥丸⑤、九真⑥皆有房。方圆一寸，处此中。先生之谓乎？”一日，谓弟子曰：“吾今为东华君⑦所召，必须往。”俄顷，化去。如蝉脱。弟子葬其衣冠焉。时年八十有九。有《修真秘旨》《坐忘论》等书行于世
【注释】①潘师五：隋唐时道士，字子真
②广成子：中国神话中的仙人，后为道教所尊奉
③千秋节：唐玄宗生于八月初五，朝臣请以这天为千秋节
④《黄庭经》：道教经典，有两种《上清黄庭外景经》和《上清黄庭内景经》。⑤泥丸：道家以人体为小天地，各部分皆赋以神名，脑神称精很，字泥丸。后因称人头为泥丸
⑥九真：道教认为人体百节皆有神，心肾九个器官各为一神所主，如心为绛宫真人，肾为丹元宫真人等，九真即九位真人
⑦东华君：中国古代神话中的男神
王质观棋百年柯已烂王质是晋代衢州（在今浙江衢县、常安等地）人。进山砍柴到石室山，见石室中有几位老人下围棋。王质把斧头放在一边观棋。一位老人将一枚象枣核一样的东西交给王质，要他含着，把汁咽下去，便不觉饥渴。还告诉王质说：“你来的时间已很久了，可以回去了。”王质拿起斧头，斧把已烂掉
王质马上回家，已过了数百年，亲戚旧友已没有存活的了。王质又回到山中，学得道术，有人常常看见他
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