?龙郁闷的回到自己舒服的“大床”上接着他的美梦。东边的太阳公公慢慢的露出他的笑脸。龙从他的“大床”上爬起来舒服的伸个懒腰。无聊的走到和昨天张正刚认识的地方慢慢的打起太级来。慢慢的跟这太级的规律进入了无欲无求的境界，忘记了周围的一切。淑不知周围已经有很多锻炼的人看着他。看的入迷。
当龙从太级的玄妙中回过神来的时候周围已经有不下百人看着他，那眼神就像是色狼看见了猎物。吓的龙脖子一缩。就想跑。这时候周围的人看他要走，都把他围住。龙就想不会是他们都是“同志”吧。不会就那么巧的看上我了吧。
龙想这么多人我又不能用神力，要怎么跑出去啊。正在龙郁闷的时候。周围的一个看起来像是带头的想是50岁的老人说“小伙子你可以教我们太级吗？我们想学”
我靠你们不早说，我还以为你们想“吃”了我呢？妈的吓死我了。心里这样想但是他可不敢说出来，要是说出来，了的所有老人一人一脚都可以把他揣死“恩，好的我可以教你们的，但是你们这么多人？”
“我们每个人每天给你钱好不好”你要多少，只要我们出的起我们每天负给你钱”
“不是的，我不是要钱，我说你们人太多我一下教不过来的。”
“没关系你可以先教会我们这里的其中一个人，然后他在教我们啊”
“恩！那好吧，我今天就教你们太级吧！老先生你们这是干什么啊，快起来啊”
龙看到地上跪了一地的人吓的半死。连忙想把他们扶起来。
“师傅，你就不要说什么了，这是我们这里的规矩，只要有人叫我们武术我们就要拜他为师的。”
“可是你看我还这么小，也不能当你们的师傅啊，你们还是起来吧““不，师傅就是师傅就算你只有１０岁但是你教我们武术你就是我们是师傅。我们不起来，除非你答应做我们的师傅。”
“好吧，你们起来我就做你们的师傅。”
登。！！！的一下所有人都站了起来，看他们的样子好像还有那么一点武术功底。
“你们先分好人数，学太级拳的到我又边来，学太级剑法的到我左边来。”
过了２分钟看所有的人都分好了。
“那好我现在就先给你们讲讲太级的由来和运用”
“太级分为很多类有张式太级，金式太级等好多累。但是那都是旁支，最为正中的现在已经没有了，但是今天我教你们的就是我这里领悟的太级，我个人觉得比张式太级更好理解，更好修炼。太级是所创张三丰高倡三教同源一致。认为自古道法分正邪，道儒释皆为正教，三教虽创始人不同，但都「修己利人，其趋一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道论》说：「儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人也。」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道，「三教圣人皆本此道而立其教也。」他主张「玄学以功德为体，金丹为用、而后可以成仙」。而我也证实了他的话确实是没错的，但是要想真的练出金丹的话是要配合太级内功的，但是这门工夫已经失传了。”
看到下面一群年过半百的老人开始骚动龙又说“你们不用担心其实我用一们内功心法可以和太级陪和而练，也可以达到长生不老而且成仙的目的。你们不要不相信，今天晚上你们到海边来我就可以教你们。好了我还是说说太级的原理吧。太极拳行动所用的：“刚”与“柔”，是两种劲一种带有对抗性的，不论其劲是大是小，都称为刚劲。随着对方来劲的大小而伸缩，没有对抗性的都称为柔劲。太极拳灵活地运用刚柔两个劲，随势变化，成为太极拳技击的重要；刚劲与刚劲对抗，力大者得胜。遇刚劲而无法灵活变化不能迎接转变其锋芒的方向，只用力对顶，这称为死劲，与此相反，则称为活劲。死劲和活劲较量，常被活劲带引落空，招致失败。用太极拳的术语来说，叫做“以柔克刚”。
以柔克刚的运用，是在与人交于时，既要用人刚我柔的“走劲”去引使对方落空，又要会趁势用“粘劲”去取得“我顺人优势。不能只知道对方用力，我也用力；见人抢先，我也抢先。否则，就会形成力小的输给力大的；手慢的输给手快的。这样就违背了太极拳以柔克刚的原则。太极拳处处讲柔化，首先要避免这种不必要或不利于己的冲突。如果只知退避不会追击，也不符合刚柔相济，以柔克刚的道理。太极拳之所以用太极为名，就是符合太极图的形象。它用劲是柔中有刚，刚中有柔，即太极图形象表示的“阴不离阳，阳不离阴，讲究阴阳和一，刚柔并济。一举动周身俱要轻灵，尤须贯穿，气宜鼓荡，神宜内敛，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势。虚实宜分清楚，一处自有虚实，处处总此虚实，上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若将物掀起，而加以挫之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。总须周身节节贯穿，勿令丝毫间断耳虚灵顶劲，气沉丹田，沉腰坐胯，提顶吊裆；心中力量，开合按势怀中抱，七星势视如车轮；柔而不刚，松而不泄；彼不动，已不动，彼微动，而已意先动，由脚而腿，由腿而身，发动如弓发矢；步履要轻随，步步要滑齐；以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心；精神提得起，则无迟重之虑，所谓顶头悬也；意气换得灵，乃有圆活之妙，所谓变转虚实也；发颈须沉着松净，专主一方，立身须中正安详，支撑八面；行气如九曲珠，无微不致，运动如百炼钢，无坚不摧；行如搏兔之鹘，神如扑鼠之猫；静如山岳，动若江河，蓄劲如张弓，发劲如放箭；曲中求直，蓄而后发，力由脊发，步随身换，收即是入，放即是收，断而复连；往复须有折叠，进退须有转换；先在心，后在身，腹松净气敛入骨，神舒体静刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。
太级拳我就说到这里。剩下的要靠你们自己去领悟了。”现在说太级剑吧“太级剑本有１３式但是为了你们更好的学习我把太级剑的十三式取长补短改为６式，名字我没想过，有机会你们给我自己创造的剑法起个名字吧。太级剑也是张三丰所创剑学一道，绵延久远，自光民发明了金属冶炼技术始，剑已是非常普遍的兵器了。剑有其形，从出土的春秋时胄铜剑到现代的钢剑，其形制都未出现大的变化。剑的主要部分是剑身，按传统武当剑学术语剑体分“二弦、三锋、四刃”，剑有此形，而性定矣。拳谚日∶“剑用两面刃。”乃是言三锋、四刃，可以纵横如意，而剑身前后笔直二弦以定其局，由是剑得中道，中道者，王道也。
武林中，武当派以剑术精妙而驰誉。武当内家剑学，远追真武，相传真武大帝成道时，剖腹始炼成飞剑，震动三界，至今武当门内有“神剑长鸣于海上，太极密术荡散人间”之语，是对内家剑学流派的概括，亦见剑术要义之密守深隐，列为不传之珍。因道家修持，剑为降魔护身之利器，内功演道，剑作无形，有慧剑喻示智能成就，护持丹砂之密传内家剑学，承袭汉唐贤侠剑道之遗风，属江湖秘技，然总其理亦出于中国传统文化中的三教学说。清代丁秉仁在其小说中论剑道曰∶“剑仙一道，乃总统于三教，吾道所行之事，不离仁、义、礼、智、信，是尊儒教也；积功累行，置皮囊于度外，是尊释教也；路见不平，拔刀相助，挥金如土，广度有情，是尊道教也……。”剑学一道，可谓儒、释、道三家教外别传，鲜为人知。道家自王重阳祖师，首倡“三教合一”之说，王重阳祖师当年曾有“会四海之风于一堂”的佳话，三丰祖师，承前贤遗脉，合金莲正宗，参以贤侠剑道及江湖秘技而创武当（李兆生∶《翰墨缘》），又曾于终南山遇火龙真人授以大道天遁剑法。三丰祖师开派之初，提出“内执丹道，外显金锋”的修持思想。自此武当门中，剑事精绝。然武当门规谨严，以行道参真为旨圭，从未将剑术外传，致使这一宗剑学成为传奇。近代李景林先生披露了武当剑术的三乘境界∶“下乘长剑舞术，中乘匕首飞术，上乘偃月神术。”并发表了下乘剑术的剑潜，由其后人编套路传世，引起武术界震动。然武当正宗剑术虽三乘，理实一贯，不离内功气化之道，持剑在手，剑即为手臂之延伸，以气运身，身剑相随，发于灵动，会于剑理，是为内家剑术，并无一定之规距，讲的是“合剑理，明剑意”三盘错运。古人论诗臼∶“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”（梁朝？钟嵘∶《诗品》），写出了艺术的起源。剑与艺通，张旭观公孙大娘舞剑而梧草法，成一代草圣，羲之“为右将军，而以善书名，是武人通艺之典范。内家之长剑舞术，实为气化状态下人剑相感而发。明剑理，尽剑性，以剑带人，人剑合一，方为真武术。剑形定剑性，此中演出“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”八种剑法。八法相推，错运连环，临敌交锋，游刃有余，乃成击舞双并之术。此为下乘剑学的境界，至此已人正途。复使剑体通灵，易长为短，以人会剑，融神锻铸，有“倒换银河，金波冲举”之持，是法合于丹道，实难尽言。东北龙虎堂藏本《惨真图》中录有前辈师真言剑诗一首，可证剑学高乘之境∶
返观慧照周丹野，
长行司天炼魂魄。
慧剑启于真晶里，
如影随形人太虚。
盖言之，剑在兵器中属凤，翩翩翔动之形出于手腕，腕运指使须圆活自如，切忌握死剑把。“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”为内家八剑，暗合八卦。易学中人卦柑荡推演为六十四卦。剑术中人卦相错而至变化无穷，皆出于此八法。尚有五字心法，合为玄门十三剑。然所有剑法，均可由一个“二仪环”化出。二仪环之形，实为“阴阳鱼”之“S”线形。图中之歼上的曲线由剑尖在空中运行的轨迹组成。于环上的任一点皆可演化出入法。运剑时切记剑尖时刻不能离开人体的重心线，否则必然失势。三锋四刃在每一瞬间的变化中都应能文待清楚用的是哪一部份。心中有数但却含而不露。外象如行云流水，环环相扣。锋芒乍隐乍显而滴水不漏，方称运剑也。
上述为内家剑术的基本常识，看似甚为简易，然非以气运剑不能将二仪环划圆，亦不能将二仪环化开。此中所贵者，一灵难求。内家正宗剑术过去仅限于门内授受，因其理宗于传统的太乙神功脉系，学剑者均有内家拳、掌基础。持剑运化是水到渠成之事。师傅授徒时，只须向其交待基本的剑理，使之在运化中不逾法度。练者于运剑中体会剑的性情，悟彻剑理、剑法。从来见手把手一招一式学练者。缘一招一式的教习，得到的只是这一招一式。而从规矩人手，于剑法的悟得，是一通百通。能抓住本质，使功夫上身。这之间的差别，就如一滴水与江河相比。此为武学中的捷法心传。
武当功夫，遵三丰一脉，内执丹道，外显金锋，是道演良工。剑学存真，乃于有形中求无形。武法的升华，日人身已备剑体，尽金锋之性情，发真如之愁性，得流珠灌养。金生丽水，火逼金行，剑法合于丹砂符火。佩之金锋，剑为丹砂，以武人道，登内家之堂奥者莫离平此也。至今神州故地，尚留有三十六品神仙剑绝学，法演苍桑。
时甲戌年春分日，有歌曰∶
一从沧山留剑迹，茫茫世事已经年。
金台印月丹丘冷，玉虚拓映衰革残。
武当留存真诀秘，八法神术动罗天。
三烽四刃凝剑体，丸泻显飞合丹源。
更同侠气贯胆肝，铸成寒刃诛邪好。
五指力齐舒剑气，金波冲举荡云烟。
妙山老者神霄客，沧桑秘演太和巅。
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