先前在南明山中，除了韩武之外，也有一些神炼派的修士，基本都是在宗内郁郁不得志之人。
韩武在南明山冲上化神，本就让他们极为亢奋，加之韩武一人击退宗内三位化神老祖，宗门还要来攻伐南明山，他们索性拥立韩武为老祖，直接另立山门，自称南明派。
南明派的名号一打出来，附近有不少小宗门和修仙家族，仰慕韩武的神威，也纷纷来投。
韩武在俗世之时，就是带兵打仗之人，极精通于谋略，在神炼派做元婴长老时，也没少带弟子与人杀伐。
在韩武的谋略布局之下，神炼派连续三次攻伐南明山，均是铩羽而归、损失惨重。
如此之下，韩武名头更盛，修仙界南部更多势力来投，南明派站稳了脚跟，韩武被尊称为南明老祖，他也开始进入了修仙界一众化神老怪的眼界。
韩武虽然名头极盛，但他自己知晓，与三位化神老怪的大战，已让其根基受损，自己日后修炼将更加困难。
眼下跟着自己的这一帮南明派修士，只待自己一死，就会被神炼派斩草除根。
与神炼派的纷争暂时结束后，他便继续潜心钻研修炼之法，同时也开始结交当时其他宗门的一些化神老祖，借鉴其他大宗的修炼法门，意图将南明离火推上更高的层次，也打造出有别于神炼派的修炼体系。
而最终，韩武创出了被后世称为《离火三典》的绝顶功法，让南明离火自身就成了一个完整的修炼和斗法体系，让南明离火成为了火中兵者、火中阵者和火中道者。
这《离火三典》，便是《离火兵典》、《离火阵典》和《离火道典》。
相传《离火兵典》，是韩武和上古大宗万兵殿一位名为魏鞅的化神老祖共同创立，其核心要旨是将南明离火化为万千法兵，炼至高绝之时离火化兵可随心而动，与人斗法一人便可打出千军万马的气势。
庄玉在看到此处时，想到了至阳宫的《灵火化兵术》，心感其中渊源竟是在此，怪不得至阳宫修士会重视这门神通。
史昭在符玉中说，《离火兵典》包括了兵武、兵意、兵势、兵术、兵者等诸多内容，至于这些具体指的是什么，她也并不知晓。
而《离火阵典》，相传是韩武和上古大宗大矩山的一位名为墨胜的化神老祖共同创立，其核心要旨是以南明离火化阵，据说其所化之阵已有“灵域”的特点，身处阵中会极大增强阵主的实力，压制敌对修士的功法神通。
符玉中说，《离火阵典》的内容也极为渊博，包括阵灵、阵印、阵符、阵咒、阵者等诸多内容，具体都指什么也没有细说。
至于最后的《离火道典》，相传为韩武一人独创，最为玄奥，包括道身、道神、道者等内容，符玉中也没有再解释。
史昭在符玉中提到，玉灵老祖曾说过《离火道典》，应是韩武所推演的，南明离火在进入炼虚、合体、大乘、化仙等中境界后，进一步往上提升的修炼要旨。
《离火三典》也让韩武最终修炼到了化神巅峰境界，但据传他因当年根基受损，在冲到化神巅峰时寿元已经将尽，他最终有没有飞升灵界，修仙界说法不一。
但可以肯定的是，在韩武飞升或坐化之前，他为南明派留下了《离火三典》在内的南明离火的完整修炼方法，南明离火在南明派传承了下来。
后来南明派发展成了日后威名赫赫的离火宫，实力能压过神炼派一头，韩武也被尊称为离火宫开山老祖。
符玉中接下来的内容，史昭就说起了她所知晓的，南明离火的修炼方法。并不是修炼的具体心法，而是修炼的特性特点。
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