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词的起源
起源上古说
明人俞彦认为，“词于不朽之业，最为小乘。然溯其源流，咸自鸿蒙上古而来。如亿兆黔首，固皆神圣裔矣。惟闾巷歌谣，即古歌谣。”（《爰园词话》）
清人朱彝尊、汪森编编纂《词综》，他们认为，自从有了诗歌也就有了长短句，词的源头可追溯到上古。汪森编在《词综》序说：“自有诗而长短句即寓焉，《南风》之操，《五子之歌》是已。周之〈颂〉三十一篇，长短句居十八；汉〈郊祀歌〉十九篇，长短句居其五；至〈短箫铙歌〉十八篇，篇皆长短句；谓非词之乎？”
朱彝尊的词学观点（百度搜索本书名+ 看最快更新）与汪森一致，他在魏坤（号水村）《水村琴趣》序中说：“《南风》之诗，《五子之歌》，此长短句之所由昉也。汉《铙歌》、《郊祀》之章，其体尚质。迨晋、宋、齐、梁《江南》、《采菱》诸调，去填词一间耳。诗不即变为词，殆时未至焉。既而萌于唐，流演于十国，盛于宋。”
《南风》又称《南风歌》，出自司马迁《史记·乐书》：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下制”，相传《南风》是舜所作，原文是“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
《五子之歌》出自《尚书·夏书》，相传夏君主太康继位后不理民事，民怨沸腾，后羿乘机夺取夏邑，太康只好在阳夏筑城而居。太康五个弟弟作歌来追念祖父禹的功德，以劝戒太康。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡”等等，共有五歌，除其三外，都是长短句。
起源诗经说
一部分学者认为词起源于《诗经》、楚辞。
南宋张镃，能诗擅词，又善画竹石古木，尝学诗于陆游。尤袤、杨万里、辛弃疾、姜夔等皆与之交游。他在《题梅溪》说：“《关雎》而下三百篇，当时之歌词也。圣师删以为经。后世播诗章于乐府，被之金石管弦，屈、宋、班、马由是乎出。而自变体以来，司花傍辇之嘲，沉香亭北之咏，至与人主相友善，则世之文人才士，游戏笔墨于长短句间。”认为词起源于《诗经》。
明清学者多赞同张镃的观点，清代词人徐釚编纂了我国第一部大型词学理论资料著作《词苑丛谈》12卷，他在卷一所引《药园闲话》说：屈子《离骚》亦名辞，汉武《秋风》亦名辞”，认为词者，是诗之余。“然则词果有合于诗乎?曰：按其调而知之也。”文章列举了《诗经·殷雷》、《诗经·行露》等诗后，认为“凡此烦促相宣，短长互用，以启后人协律之原，岂非三百篇实祖祢哉?”
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。《诗经( 更新速度快百度搜即可找到本站。)》中的诗当时都是能演唱的歌词，分成风、雅（大雅、小雅）、颂三类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇，“雅”共105篇，“雅”基本上是贵族的作品，小雅一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。
《诗经》无论是风、是雅还是颂，都有长短句，其中风有70多篇、“颂”有20多篇长短句，雅也有相当一部分长短句。如《诗经·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”还有《七月》、《蒹葭》等有很多都是读者非常熟悉的。
北京大学中文系古代文学教研室副教授杜晓勤在《二十世纪隋唐五代文学研究综述》第十四章“唐五代词研究”中也介绍“或是认为词系长短句，起于《诗经》中的《殷雷》、《鱼丽》等长短句之什，甚至有人认为词的始祖可追溯到唐虞时代的《南风操》和《五子歌》了”。
起源乐府说
杜晓勤介绍，还有人认为“词系乐府，起源于六朝时梁武帝的《江南弄》、陈后主的《玉树后庭花》”。从历代词评文章看，认为词起源于乐府者大有人在，主要起源于汉魏时期。
南宋王炎《双溪诗余自叙》说：“古诗自风雅以除，汉魏间乃有乐府，而曲居其一。今之长短句，盖乐府曲之苗裔也。古律诗至晚唐衰矣，而长短句尤为清脆，如么弦孤韵，使人属耳不厌也。”
明人黄河清《续草堂诗余序》：“词固乐府铙歌之滥殇，李供奉、王右丞开其美，而南唐李氏父子实弘其业，晏、秦、欧、柳、周、苏之徒嗣其响。”清毛先舒《填词名解略例》说：“填词缘起于六朝，显于唐，盛于宋，微于金元。”
李清照也认为词发源于乐府，她在《词论》中说：“乐府声诗并著，最盛于唐。开元天宝间，……已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。”
查看汉魏南北朝的诗歌、乐府，不难发现有大量类似词的诗章，如刘邦的《大风歌》，汉武帝的《秋风歌》，曹操的《气出唱》、《有所思》，鲍照的《代淮南二首》等等，几乎所有诗人都留下过长短句。
最有名的是蔡文姬的《胡笳十八拍》，如第一拍：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍，心溃死兮无人知。”第十八拍：“胡笳本自出胡中，绿琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有馀兮思未穷。是知丝竹微妙兮均造化之功。哀乐各随人心兮有变则通，胡与汉兮异域殊风。天与地隔兮子西母东，苦我怨气兮浩於长空。六合离兮受之应不容。”句子长短不一，是没有任何争议的配乐歌词。
《江南弄》相传为梁武帝所作：“众花杂色满上林。舒芳耀绿垂轻阴。连手躞蹀舞春心。舞春心。临岁腴。中人望。独踟蹰。”清江顺诒《词学集成》卷一说：“梁武帝《江南弄》……此绝妙词，在《清平调》之先。”《乐府诗集》卷二十六引《乐府题解》曰：“江南古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时。若梁简文‘桂楫晚应旋’，唯歌游戏也。”按：“梁武帝作《江南弄》以代《西曲》，有《采莲》、《采菱》，盖出于此。”
起源盛唐说
南宋开始，就有不少人认为词起源于盛唐，并直截了当地说起源于李白的《菩萨蛮》和《忆秦娥》。南宋黄升编集的《唐宋诸贤绝妙词选》卷之一，选录了这两首词，认为“二词为百代词曲之祖。”
《菩萨蛮》：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。
《忆秦娥》：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
明徐渭在《南词叙录》说：“夫古之乐府，皆叶宫调；唐之律诗、绝句，悉可弦咏，如“渭城朝雨”演为三叠是也。至唐末，患其间有虚声难寻，遂实之以字，号长短句，如李太白《忆秦娥》、《清平乐》，白乐天《长相思》，已开其端矣。”
江顺治《词学集成》卷一引朱竹垞（朱彝尊）先生《群雅集序》云：“唐初以诗被乐，填词入调，则自开元天宝始。逮五代十国，作者渐多，有《花间》、《尊前》、《家宴》等集。”
也有把词的起源归于五代。南宋胡绩溪《苔溪渔隐丛话后集》：“唐初歌辞，多是五言诗，或七言诗，初无长短句。自中叶以后，至五代，渐变成长短句，及本朝（宋高宗），则尽为此体。”清先著、程洪在《词洁发凡》：“词源于五代，体备于宋人，极盛于宋之末，元沿其流，犹能嗣响。五代十国之词，略具《花间》，惜乎他本不存，仅有名见。唐人之作，有可指为词者，有不可执为词者。”
起源燕乐说
有的文人则从地域研究词的起源，分为宫廷说或民间说。
网上有篇文章叫《谈谈词的起源与律格》，作者就认为“词起源于宫廷歌舞则是无可质疑的”，因为“宫廷歌舞从商、周到唐、宋一直不断，汉代则设立了专门的掌管宫廷歌舞的机构乐府”，旧有的歌词不能满足需求，于是，皇帝便下昭征集文人来依谱填写歌词，这便是“词”的雏形。
当代学者更多地认为是起源于民间，认为教坊乐舞制度开始于隋，据记载，隋大业十三年十月于洛水之南置十二坊，唐高祖置于禁中，武则天改为云韶府，中宗复为教坊，唐玄宗开元二年另设内外教坊。可见，教坊曲与唐宋流行词调有着十分密切的关系。
因此，当代学者大都将词的起源定位于隋唐的燕乐。
章培恒、骆玉明在所著《中国文学史》“词的起源与敦煌曲子词”中认为，“敦煌曲子词的发现，不仅说明了因乐写词的燕乐歌辞乃是词这一文学体裁的源头”，而且保存了词的初始形态与内容特征。例如《望江南》：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。”写得都很传神。
学者们认为，敦煌曲子词中的民间歌词均与唐宋词格式相当。隋唐时，燕乐发展成宫廷乐种，据《新唐书·礼乐十二》记载：“分乐为二部：堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。”坐部伎演奏的是“燕乐”。教坊乐舞制度经唐、五代、宋、元、明，一直到顺治十六年，停止教坊女乐，才用太监来替代。
袁行霈主编的《中国文学史》第四编“隋唐五代文学”称，词的兴起，与唐代经济发达，五七言诗繁荣，有密切关系。认为，“从隋代到初盛唐，传世作品有限，创作呈偶发、散在的状态。到中唐，有张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等较多诗人从事填词，这种文体的写作才从偶发走向自觉。”文章说：“词起源于民间，但在1900年敦煌石室打开之前，研究中很难见到民间作品。直到敦煌卷子中的词曲面世，才补救了这方面的缺陷。”
起源唐诗说
还有人认为，词是诗走下神坛后而兴起的产物。他们认为，唐代开元前后，诗体走向空前鼎盛，然后便衰败了，于是就出现了词。
南宋陆游跋花间集：“唐自大中以后，诗家日趣浅薄。其间杰出者，亦不复有前辈闳妙浑厚之作，久而自厌，然梏于俗尚，不能拔出。会有倚声作词者，本欲酒间易晓，颇摆落故态，适与六朝跌岩，意气差近，此集所载是也，故历唐季五代，诗愈卑，而倚声者辄简古可爱。盖天宝以后，诗人常恨文不迨，大中以后，诗衰而倚声作。”陆放翁认为，《花间集》的诞生，是因为唐宣宗至唐懿宗的大中年间“诗家日趣浅薄”酒桌间便出现倚声填词，这些词“颇摆落故态，适与六朝跌岩意气差近”，于是收之成集。
但陆放翁却忽视了一点，就是唐词最早出现在开元或至德年间，最有名的是李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》、《清平乐》等，白居易也填词30多首，都在大中之前。天宝间张志和也是非常著名的词人。
明俞彦把词命名为“诗余”，他在《爰园词话》解释：“词何以名诗馀，诗亡然后词作，故曰馀也，非诗亡，所以歌咏诗者亡也。词亡然后南北曲作，非词亡，所以歌咏词者亡也。谓诗馀兴而乐府亡，南北曲兴而诗馀亡者，否也。”清张惠言《词选序》说：“词者，盖出于唐之诗人，采乐府之音，以制新律，因系之以词，故曰‘词’。”
清王国维也认为是诗衰而词兴。他在《人间词话》说：“四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行即久，染指遂多，自成俗套。豪述之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。”
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