面头这东西可以制作，所以沾亲带故的，端上一碗粮食，就能换回来一块。
几天时间就扩散到全村，家家户户都有了一块。
如此一来，老面才是信仰的主角，岳川这个土地公成了充话费送的。
传到后面，人们只知道老面神却不知道土地公。
信徒们把老面请回家，用家里最干净也最好看的盆或碗供起来。
和面的时候把老面请下来，和完面再分出一块端回去，继续供。
蒸出来的馒头，先请老面神尝一尝，请老面神赐福，让自己家一斤粮食能做出三斤饭。
贪心一点的，就祈祷能做五斤饭甚至十斤饭。
得知这事的岳川哭笑不得。
你随便供点什么不好，偏偏要供馒头，你知道这对酵母意味着啥嘛。
别说赐福了，不怪你就不错了。
不过岳川笑过之后，心中有些淡淡的悲伤。
华夏这片土地上的老百姓，从来就没有真正吃饱过。
饥饿不但是伴随终生的阴影，更是祖祖辈辈挥之不去的噩梦。
即便新中国建立后，人们依旧被饥荒折磨。
三年饥荒时期，全国上下都在努力钻研粮食技术。
比如一斤粮食做三斤饭、五斤饭这种匪夷所思的事情。
那个时代真的在研究，而且研究出了重大成果，受到表彰。
这是真事事件
没有具体图片，只有文字资料，大家自己理解吧
现在岳川才明白，“粮食增量法”并非荒诞不经，也不是异想天开，而是华夏人祖祖辈辈的梦想。
就像稻下乘凉一样。
最底层的人并不懂什么“家国天下”，他们只有一个最卑微也最朴素的愿望。
吃饱，不挨饿。
岳川专门跑到厨房看了一眼和面盆。
看过之后叮嘱胡三胡四胡五胡六说：“以后，这就是咱们家的老面神了。”
说出这个名字，岳川自己都笑了。
怎么有点飞天意面神教的感觉。
是不是有点太随意了？
小狐狸们也笑得嘻嘻哈哈。
不过再看向和面盆时，它们多了一份认可。
不再是看器物了，而是看向与自己等同的生灵。
岳川想了想。
酵母菌几乎无处不在，凡是有土壤与水的地方都有酵母菌的踪迹。但是，不同地区、不同生态环境，酵母菌是不同的。
不同的酵母菌，最终导致食品风味不同。
以啤酒为例，啤酒生产的四大物质为大麦（大米）、啤酒花、酵母、水。
虽然这四种物质都对啤酒的品质与风味产生影响，但大麦（大米）、啤酒花、水更多侧重啤酒的品质，而酵母则偏重啤酒的风味。
要想使一款啤酒具有独特的风味，重点在酵母菌上。
这也就是为什么越来越多的啤酒被调侃成“工业啤水”的原因。
白酒也同样。
之所以有五花八门的白酒，根源就在酿酒使用的酵母上。
这种风味是很难复制，或者几乎不可能复制的。
比如茅台酒。
只能在茅台镇特有的环境下酿造。
出了茅台镇都酿不出来一模一样的酒，原厂原班人马都不行。
土地庙中的酵母与窑厂的酵母算是同种同源。
借助传教的形式，它们被传播出去。
虽然相隔千山万水，但它们的某些特质还是相同或者相似的。
再加上香火供奉，这种特质会变得更加明显。
随着人们的口味一代代传承下去。
同样两个馒头，人们吃一口就能分辨出哪个是老面神的，哪个是假冒的。
想了想，这个老面神，还挺有意思的。
想通此节后，岳川也懒得去辩解了。
爱信就信吧。
反正很多东西，不信则无，信则有。
以前没有老面神没关系，咱给它立个牌牌就有了。
于是，窑厂的土地庙中多了两个一模一样的小狐狸，一个小狐狸手中端着盆，一个小狐狸手中捧着比脸还大的馒头。
老面神就在那个盆里。
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