“若按道长所言，我等睡眠之时，与方位上是否也有阴阳之说呢？”
邵雍问道。
“这个自然，一般来讲，人体以首为阳，足为阴；自然以南为阳，北为阴。故头抵北方，脚抵南方，正可阴阳平衡。
反之，则会因阴阳极亢太过而导致夜不安枕。此外，头北脚南还可应地磁方向，最大限度地减少其对人体之干扰。
不过《内经》则从‘春夏养阳，秋冬养阴’之原则而发，提出春夏头宜向东卧，以应生发之气。秋冬则头宜向西，可助养人之阴气。
总之，睡觉时选何方向为宜，大抵还须按自身需来定。不仅要‘睡身’，更要‘睡心’，使呼吸与神气相依之状态下出入无息。
然欲达此境界绝非一日之功，需如龟般潜然静伏，冥心绝虑，方能六脉俱无，进入无思无我之境界。”
“如此说来，老祖之睡，自与凡人不同喽？”
邵雍进一步追问道。
“先师之睡，乃一种修炼肾水、心火而至水火既济之内丹术。于睡眠中留藏金息,饮纳玉液。苍龙守乎青宫,素虎伏于西室,真气运转于丹池,神水循环五内。
然后神出躯体，出没昆仑紫府，置身逍遥境界，清静坦荡，了无牵挂。
凡人只当睡觉为暂歇手段，即便在睡乡梦境，犹自迷失宦海情场之中而不自知，故常被恶梦缠缚。醒来之后，又被名利声色荡其神识，沉湎其间不能自拔。
你二人若能在此多停留些时日，贫道倒可将蛰龙法与锁鼻术传授。至于能否有所成就，便在于汝等心性了。”
洛华川闻言，连连致谢道：
“我与先生还要去华州拜访故友，只好暂且辜负师兄一番美意了。
不过我与先生专为祭拜老祖而来，可否烦请你先带我等去往张超谷，一睹先师遗容。”
贾道长甚为其心感动，不由微微颔首道：
“既然如此，贫道也不勉强，这便带你二人前往。”
言罢，解下腰间葫芦，倒出丹丸四粒，与了几人各一颗。
“张超谷荆棘密布，陡峭无路，加之其间常有大蛇出没伤人，故鲜有人攀入。
几位若吃下这下这粒丹丸，不但身轻体健，即便被毒虫所伤，也无大碍。咱这便出发吧。”
就这样，几人顾不上欣赏华山之旖旎风光，直奔华山峪五里关南的张超谷而去。
路上，邵雍问向贾得升道：
“道长，这山谷之名咋闻起来像极了一个人的名字。但不知所为何来？老祖又缘何选择此地坐化呢？”
“哦，东汉时有位隐士唤做张楷字公超的，此人学问极好，不但道法高深，犹精通《春秋》、《尚书》。
汉顺帝刘保永和年间，其拒而不就长陵县令，毅然入华山峪筑庐隐居。
因其能与晴日令方圆五里内云雾迷漫，故世人以‘岩头漠漠卫卿云，谷口纷纷张楷雾’之句赞誉之。导致前来‘学雾’者络绎不绝。
世人索性称此地遂被称为‘张超谷’了，不过自先师在此仙逝之后，已改为‘希夷峡’了。”
“闻道长所言，在下倒是涨了见识。家父因慕苏门先生（魏晋隐士孙登）之名而携家眷隐居苏门山。
想必老祖也是倾慕公超之名而选择与此地坐化吧。抑或是二者之间会有何关联也未可知。
邵雍忍不住感慨万干。
一旁的洛怀川闻言，饶有风趣道：
“说起他，先生可能会觉得陌生，若说起他的儿子张天师，怕是无人不知，无人不晓。
此人通达五经，河洛谶纬之书无不通晓。以张道陵之名与鹤鸣山中创立五斗米道。被后世奉为道教创始人。”
几人便这样一路闲谈，大抵是由于那粒丹药之功效，竟与不觉间来到了张超谷内。
果如贾得升所言，谷内巨木参天，绿草苍茫，云谲雾漫，变化莫测。
谢三与魏胜见此情景，遂一人折下一根树干握在手中，拨开草丛，在前面为几人开路。
洛怀川一面提醒邵雍当心脚下的路，一面按照贾得升的指引，仰头观看。
只见峡的旁侧果有一长方形石凿深陷岩壁之中，然崖高危峙，确是无路攀登。
正疑惑间，忽闻一阵琴音飘入耳畔。辨其方向，竟是从石洞中传来。
贾得升初闻，甚以为异，随即面上不由展开一抹笑容，一甩手中的拂尘，道了声：
“无量天尊，原来是鸿蒙子师兄到了。”
言罢，出其不意地一把薅住邵雍与洛怀川的衣领，飞身而起。
未及他二人反应过来，已被带至洞穴中。果见有一年逾古稀之老者抚琴而歌。
洛怀川闪目一望，见一高台之上有老祖坐身一具。通体呈青玉色，泛着一层油光。齿发皆备，容颜如生。
细看之下，可不正是那位度化自己的老神仙，不由当下泪如泉涌，双膝跪地，连连磕头。
心里暗道：
“老神仙，我可算找到你了。如今我按你的指引，已将邵雍寻到。如今这柄龙鳞宝扇也该物归原主了。”
言罢，站起身，将宝扇还至陈抟手间。
殊料刚一松手，便觉一股力道又将扇子送还。如此反复三次，那位弹琴这方才止住琴音道：
“小师弟，师父即将此物赠你，自有它的用处。还请妥善保存为妙。”
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