洛怀川闻言，也认为可行，三人即刻退店离开，又与魏胜通了消息，搬到了离城隍庙不远的运来客栈。
这间小店是位年逾五十的婆婆带着一个跛脚的孙子开的，总共只有十余间客房。后面有一个小园子，虽说不大，却清净雅致，只要是十分隐秘。
马婆婆闻说三人要将整个客栈包下来，面上瞬间乐开了花，紧忙召唤孙子对几人介绍道：
“别看俺这孙儿跛脚，做起事来可麻溜得紧。尤其烧得一手好菜，保您几位吃好。”
洛怀川见他有二十五六岁的年纪，生得胖墩墩的，面上时时挂着憨憨厚厚的笑容，不禁问道：
“你叫什么名字？”
“俺大名唤作高仕才，不过因生来跛脚，大家都唤我‘高跛子’。客官，您几位也可以这样唤我。”
言罢，领着几人去看房间。
待三人安顿下来后，高跛子很快备下一桌酒席外加一坛烧酒。之后，便识趣地退了出去。
洛怀川吃了一口菜，问向司马光道：
“但不知令堂近日身体如何？”
一提到娘亲聂氏，司马光顿时无有食欲，放下手中杯盏道：
“有劳哥哥记挂，娘亲的身子骨皆是年轻时操持家务所累，目前虽然弱些，但暂无大碍。”
“但我如何见你面露不悦，是否因不能床前尽孝而有所愧疚呢？”
邵雍吮了一口酒问道。
司马光闻言，顿时感慨万干，轻叹一声道：
“知我者，兄长也。论孝道，小弟平生十分艳羡一人，便是曾子了。
据说其少年时曾求师于正在周游列国的孔先圣，曾子虽昼夜苦读，然无一日不将爹娘记挂于心中。
忽一日，其忽觉心脏骤然跳动，因惦念羸弱之母，遂向孔先圣辞行，归家探母问询。
母答：‘思尔啮指。’孔先圣闻后赞曰：‘曾参之孝，精感万里。’小弟与之相较，相去何止干里。”
“贤弟何须妄自菲薄？曾子彼时仅为求学，而你毕竟为百姓之父母官，自古忠孝岂能两全？
对了，说起曾子，我想到夏竦曾作《曾参不列四科论》，其言道：
‘孔氏四科之选皆有贤哲之具体者哉，非各言其一也。而曾子惟以孝行著闻，不能具得能者之体，但行其一端。
故参不列其间者，念其道有所未至矣。’但不知二位贤弟对此有何看法？”
洛怀川闻言曾子，自然晓得其乃夏禹后代，但说到四科，却不大明白所指何意，遂问道：
“我只知曾子以孝著称，却不知四科究竟为何义？故虽欲答先生之言，却是有些力不从心了。”
邵雍微微一笑道：
“我还以为你无所不知，无所不晓呢。想不到心中也有未明之事。
“一般来说，提到四科，便与十哲相提并论。四科者，乃后人将德行、言语、政事、文学皆归位与圣人之学，认为惟圣人能兼而备之。
十哲则指由一道入而有所自得者之谓。学焉而得其性之所近也，故各为一科，如德行者推：颜渊、闵（mǐn）子骞、冉伯牛、仲弓。
言语者当属宰我、子贡为其最。政事者无过于冉有、季路。而文学则以子游、子夏最优。四者合之，圣人之学乃全。
简要之，后世或修道学、养德行，或擅辞章、精语言，或优干济、秉才赋，或通经史、懂礼乐，皆四科之学。”
洛怀川闻言，不由皱着眉头问：
“曾子以孝著称，颜回故去后，先圣不但亲受其《大学》要旨，更与自己身后将亲孙子思托付于其照护，若不赏曾子德行，如何能有此举？
再者，孔子曾问曾参：‘参乎，吾道一以贯之。’曾子答：‘唯，夫子之道忠恕而已矣。’
足见曾参深得孔圣真传，故夏竦之‘念其道有所未至矣。’不足以令人信服。”
邵雍微微颔首道：“夏竦能有此言，大抵因其专攻词赋，恐未深究圣学之故”。
据我所知，孔子答诸弟子问孝不过一二言，至曾子则特为著经。故窃以为孔子之所付授者，唯曾子一人耳。”
司马光闻听二人对话，却发表了不同看法。
“‘十哲’之提法，最早出现于唐玄宗开元八年，国子司业李元瓘（guàn ）奏折中，但于经却无见。
而学者多称之国家祀孔子，十哲则祀于堂上，其余门人祀于东西庑下，愚窃以为过矣。是十人者，孔子虽以四科第之，非谓门人之中唯十人为贤也。
至于‘柴（高柴）也愚，参（曾参）也鲁，师也辟（颛孙师偏激），由（仲由）也喭（yàn鲁莽）’，岂谓唯此四人为不肖邪。
以此观之，尊十哲非孔子意明矣。但不知邵兄对此有何看法？”
“愚兄之见与君实贤弟一致。世间有‘十哲四科’之论本于《论语•先进》‘从我于陈、蔡者，皆不及门也’而来。我曾便查孔门经典，未曾发现夫子尝有是言。
故此四科恐为夫子平时所论列，非特指从陈蔡时，亦非谓门人之贤止于如此。
韩愈不也曾与《论语笔解》中曰：‘门，谓圣人之门。四科，字而不名，弟子记焉。’之语么？”
言罢，见洛怀川兀自在那饮酒，看着他二人发笑，不免问道：
“怀川，好歹也要发表下观点，为师倒要听听你如何看？”
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