?为什么我们这一章要说是无耻的谎言呢，因为这个谎言蒙蔽了我们绝大多数中国人数千年。即使是现在还有很多人认为这个谎言是真实存在的。这就是禅让。
为什么说禅让制度是一个无耻的谎言呢。我们先留个扣子。到后面再讲述他。先来看看我们这一章的两位主人公，尧和舜。
帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。娶娵訾（jūzī）氏的女儿，生下挚。帝喾死后，挚接替帝位。帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位。这就是帝尧。
帝尧，就是放勋。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。
从上述的描述可以看出尧是位非常人的的人。而且非常时尚，带黄帽子，穿黑衣服，红车白马。一副贵族气质，明显高帅富。不过这位高帅富可不是现在的富二代，成天炫富，泡妞，惹事。而是谦虚，自律。真正的贵族气质。可惜现在似乎看不到这样的人了，不知道是不是文革造成中国有教养的阶层消失了。现在的中国人没有贵族气质，再有钱，也得不到人的尊敬。钱是个好东西，但是有太多的东西再有钱也买不到。毁灭一个民族的气质只要几年，培养一个民族的气质却要几千年。所以毁灭这个民族气质的人们，可以说是罪恶滔天，不遭天谴，天理难容。同样尧懂得一屋不扫何以扫天下的道理。你看他是先亲爱家人，在考察百官，再和睦诸侯。循序渐进，用自己的仁德缓慢而又强劲的去感染别人。不知道是谁说过，不能向外输出价值观的民族绝对不能说是伟大的民族。尧其实就是在用他的道德向外输出价值观。值得尊敬，确实伟大。
不过我觉得，说尧坐红色的车就让人奇怪了。我觉得车肯定是要用到金属的，就我所知到了商代才有青铜，到了周代才会冶铁。所以尧的形象应该就是一个口耳相传的传说。那个时候可能还只是穿着兽皮，树叶呢。由于过于遥远，有可能是传说中的历史人物，我们就不细究了。我们在这里注重一下历史事件，以及尧的贡献就可以了。
帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸（yáng，阳）谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴（mǎo，卯）宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。
从以上的是尧的历史贡献。上古时代的中国已经开始了农业生产，开始了自给自足的生产。中国式农耕文明。农耕文明什么最重要。就是气候。古代农业生产绝大多数就是靠天吃饭，所以中国的历法就相当的发达。历法最大的作用就是指导农业生产。由于尧的贡献，我们国家农业生产有了很大的进步。这一点太重要了，可以说后世之所以对尧如此尊崇，非常重要的原因就是给我们的民族留下了这份非常宝贵的遗产。尧居功至伟，永远值得我们中华民族纪念。
随着制定历法，奖励农桑，发展经济。这时国家应该是欣欣向荣的发展起来。我想此时的尧一定是志得意满，面对着自己统治下的江山如此多娇。尧也想这一个非常严肃的问题。岁月不饶人，即使是圣人，是传说中的圣王，也一定是会生老病死的。而自己并不希望自己开创的万世基业，随着自己的故去而消亡。所以尧在思考着继承人的问题。如果挑对了继承人，那么自己的事业将会很好的传承下去。所以他就召开会议讨论继承人的问题。
他问他手下最重要的几个谋士，这些人被称为四岳。具体是谁史记中没有特定的记载。我也没有能考证到。就理解为分管四方的诸侯吧。其中一个叫放齐的诸侯认为，尧的儿子丹朱可以。但尧认为他凶顽，不可以继承大统。再咨询，有一个叫驩兜的大臣认为，共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。共工是谁，史记中并没有给出明确的说法。神话传说也不可信。可以理解为尧的一个近支亲属，或者是堂兄弟，或者是子侄。应该关系不是很远。否则驩兜也不会在放齐提完嗣子丹朱之后就提他，说明共工跟尧的血缘关系应该是非常亲近的。但尧还是认为共工不行，觉得共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。这样一来会议就进入到一个非常尴尬的境地。应该说，尧的最亲近的两个可以继承他位置的两个人，尧都不太满意。所以尧就只好将这个问题搁置在一边，聊国家当时最棘手的另一个问题：水患。他问四岳：“四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？”大家都说鲧可以。尧说：“鲧违背天命，毁败同族，不能用。”四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。”尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，也没有取得成效。
从上面能够看出，鯀这个人应该是尧的重臣，而且还是治水方面的专家和权威。当时就整个尧帝统治的地域内，应该是没有在治水专业上能够超越鯀的。但是细读史记这一段就非常有意思。说道自己儿子丹朱，和子侄不适合继承帝位时，尧说的他们的不足全是性格上的不足。而说道鯀，则纯粹是行为上的缺失。也就是说丹朱和共工只是与尧性格不合而已，尧看他们仅仅是看不惯，但是没有什么实际的错误。而鯀是一个留有案底的人。至于鯀做了什么违背天明，毁败同族的事。没有记载。史记上有很多这样的事，就说有人犯罪了，但是犯什么罪，就没有记载。尧这样说鯀，违背天命，毁拜同族，说明这样的罪犯得实在不轻。所以我猜想，如果鯀没有犯罪的话，应该这次继承人讨论会上应该有鯀的身影。鯀肯定是因为那次错误被逐出了最高决策层。也可以相见鯀当时的部落势力绝对不容小觑，应该是在尧的这个部落联盟中是响当当的。
如果说鯀真的罪不容诛，而尧依然能够留他不死，还能够让他担任治水这项最大的工程的主要负责人。足可以看出尧的宅心仁厚与任人唯贤。然而鯀居然用了九年的时间治水没有成效。而要居然九年没有成效的情况下居然也没有罢免鯀的职位。想象尧天舜日，居然人民是生活在这样的一个环境里整整九年。就这一个大水，就足以毁灭尧，舜时期的美好幻景。其实尧舜也只是和我们一样的普通人。
大水一直没有治好，而我们的圣王尧却越来越老。他更加急切的想找到合适的继承人来继承他的帝位。于是，他就问四方诸侯：“我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”四岳都说：“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”大家都对尧说：“有一个单身汉流寓在民间，叫虞舜。”尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样？”四岳回答说；“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。”尧说：“那我就试试他吧。”于是尧把两个女儿嫁给他，从两个女儿身上观察他的德行。舜让她们降下尊贵之心住到妫（guī，规）河边的家中去，遵守为妇之道。尧认为这样做很好，就让舜试任司徒之职，谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民都遵从不违。尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊。让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧更认为他十分聪明，很有道德，把他叫来说道：“三年来，你做事周密，说了的话就能做到。现在你就登临天子位吧。”舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖也就是尧的太祖。
这是一个非常奇怪的帝位传承，舜只是一个普通的青年，可以说就是一个屌丝，父亲，母亲兄弟都对他不好，他却能与他们和谐相处。于是声明远播，连尧都能知道他。，可以说在古代，或者在儒家的思想体系中，在家做孝子，出门才能做贤臣。舜的能力也应该很强，经过了尧的重重考察。尧终于认可舜做合法的继承人。将帝位传承给舜。
这时，尧年事已高，让舜代理天子之政事，借以观察他做天子是否合天意。舜于是通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告上帝，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁发给他们。二月，舜去东方巡视，到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。接着，他就召见东方各诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定诸侯用五种圭壁、三种彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二种动物，士用死雉作为朝见时的礼物，而五种圭璧，朝见典礼完毕以后仍还给诸侯。五月，到南方巡视；八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视：都像起初到东方巡视时一样。回来后，告祭祖庙和父庙，用一头牛作祭品。以后每五年巡视一次，在其间的四年中，各诸侯国君按时来京师朝见。舜向诸侯们普遍地陈述治国之道，根据业绩明白地进行考察，根据功劳赐给车马衣服。舜开始把天下划分为十二个州，疏浚河川。规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。谨慎啊，谨慎啊，可要审慎使用刑罚啊！
舜成为国家的实际领导者后，做了一系列的改革，定礼仪，定制度，减刑罚，使原来的部落联盟逐渐向着一个国家的形式慢慢地过渡。可以说舜是一个非常有才华的政治家。这一点是毋庸置疑的。当然他是怎么获得帝位的，我们到后来再认真的研究。并给一个合理的解释。
现在我们简单的应用一下译文然后再讨论舜帝位的来历，以及禅让这个历史笑话。
驩兜曾举荐过共工，尧说“不行”，而驩兜还是试用他做工师，共工果然放纵邪僻。四岳曾推举鲧去治理洪水，尧说“不行”，而四岳硬说要试试看，试的结果是没有成效，所以百官都以为不适宜。三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱。这时舜巡视回来向尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山，以便改变西戎的风俗。把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗：惩办了这四个罪人，天下人都悦服了。尧在位七十年得到舜，又过二十年因年老而告退，让舜代行天子政务，向上天推荐。尧让出帝位二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般。三年之内，四方各地没有人奏乐，为的是悼念帝尧。尧了解自己的儿子丹朱不贤，不配传给他天下，因此才姑且试着让给舜。让给舜，天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利；传给丹朱，天下人就会遭殃而只有丹朱一人得到好处。尧说：“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终还是把天下传给了舜。尧逝世后，三年服丧完毕，舜把帝位让给丹朱，自己躲到了南河的南岸。诸侯前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来，打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌颂功德的，不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，这就是舜帝。
帝舜虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句（gōu，勾）望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意：从昌意至舜是七代了。自从穷蝉为帝之后一直到舜帝，中间几代地位低微，都是平民。
舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。
舜，是冀州人。舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。
舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。
由上面的译文就可以发现，舜是一个非常非常虚伪和做作的人。父亲、母亲，兄弟对他都不好，居然还是一样的亲爱他们。作为一般的人来说，就算是生身父母，同胞兄弟，如果是要加害于己，即使不报复，也不会如此勤谨的服侍。舜这样做，说明舜是一个善于伪装的人，舜肯定对他们心中是没有爱的。之所以这样做，应该是当时的社会风气，舆论影响导致。尧肯定是非常赞赏孝，所以舜就这样不同寻常的孝下去。他觉得只要这样坚持着这种愚孝，必然会被高层赏识，继而得到重用。他这样韬光养晦，终于得到了社会上层的赏识。尧知道舜的至孝，就将两个女儿嫁与他，实质是考察他。所以这时舜更加的伪装，生怕露出破绽。即使父亲，母亲，弟弟百般迫害，舜依然恭谨。这是舜最关键的时候，不可有任何大意。因为一旦表现出任何不满，让尧的女儿知道汇报给尧，舜以前的一切努力与隐忍都将白费。没有人比顺更加了解这其中的利害。而且其中的两个故事本身就是假的，在高处，用斗笠降落，得是多大的斗笠才能起到翅膀的作用滑翔出火海。在井底，挖出暗道逃生，那挖暗道的土怎么送出来。所以舜是一个很精明的伪君子，能力强，能隐忍。像丹朱，共工这样的人绝对不会是舜的对手。
我们先将舜的功业看完，然后再研究舜这个人，以及他的历史闹剧。
从前高阳氏有富于才德的子孙八人，世人得到他们的好处，称之为八恺，意思就是八个和善的人。高辛氏有有才德的子孙八人，世人称之为“八元”，意思就是八个善良的人。这十六个家族的人，世世代代保持着他们先人的美德，没有败落他们先人的名声。到尧的时候，尧没有举用他们。舜举用了八恺的后代，让他们掌管土地的官职，以处理各种事务，都办得有条有理。舜又举用了八元的后代，让他们向四方传布五教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。
从前帝鸿氏有个不成材的后代，掩蔽仁义，包庇残贼，好行凶作恶，天下人称他为浑沌。意思是说他野蛮不开化。少皞氏也有个不成材的后代，毁弃信义，厌恶忠直，喜欢邪恶的言语，天下人称他为穷奇，意思是说他怪异无比。颛顼氏有个不成材的后代，不可调教，不懂得好话坏话，天下人称他为梼杌，意思是说他凶顽绝伦。这三族，世人都害怕。到尧的时候，尧没有把他们除掉。缙云氏有个不成材的后代，贪于饮食，图于财货，天下人称之为饕餮，意思是说他贪得无厌。天下人憎恨他，反他与上面说的三凶并列在一起称为四凶。舜在四门接待四方宾客时，流放了这四个凶恶的家族，把他们赶到了边远地区，去抵御害人的妖魔，从此开放了四门，大家都说没有恶人了。
舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。禹、皋陶（yáo，姚）、契、后稷、伯夷、夔（kuí，奎）、龙、倕、益、彭祖，从尧的时候就都得到举用，却一直没有职务。于是舜就到文祖庙，与四岳商计，开放四门，了解勾通四方的情况，他让十二州牧讨论称帝应具备的功德，他们都说要办有大德的事，疏远巧言谄媚的小人，这样，远方的外族就都会归服。舜对四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，授给他官职辅佐我办事呢？”四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好！禹，你去负责平治水土，一定要努力办好啊！”禹跪地叩头拜谢，谦让给稷、契和皋陶。舜说：“好了，去吧！”舜说：“弃，黎民正在挨饿受饥，你负责农业，去教他们播种百谷吧。”舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育，在于要宽厚。”舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，抢劫杀人，在我们的境内外作乱，你担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。”舜问：“那么谁能管理我的各种工匠？”大家都说垂可以。于是任命垂为共工，统领各种工匠。舜又问：“谁能管理我山上泽中的草木鸟兽？”大家都说益行。于是任命益为朕虞，主管山泽。益下拜叩头，推让给朱虎、熊罴。舜说：“去吧，你行。”就让朱虎、熊罴做他的助手。舜说：“喂，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷，我任命你担秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。”伯夷推让给夔、龙，舜说：“那好，就任命夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢；诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。八种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”夔说：“呣，我轻重有节地敲起石罄，各种禽兽都会跟着跳起舞来的。”舜说：“龙，我非常憎恶那种诬陷他人的坏话和灭绝道义的行为，惊扰我的臣民，我任命你为纲言官，早晚传达我的旨命，报告下情，一定要诚实。”舜说：“喂，你们二十二个人，要谨守职责，时时辅佐我做好上天交付的治国大事。”此后，每三年考核一次功绩，经过三次考核，按照成绩升迁或贬黜，所以，不论远处近处，各种事情都振兴起来了。又根据是否归顺，分解了三苗部族。
这二十二人个个成就功业：皋陶担任大理，掌管刑法，断案平正，人们都佩服他能按情据实断理；伯夷主持礼仪，上上下下能都够礼让；垂担任工师，主管百工，百工都能做好自己的工作；益担任虞，主管山泽，山林湖泽都得到开发；弃担任稷，主管农业，百谷按季节茂盛成长；契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦；龙主管接待宾客，远方的诸侯都来朝贡；舜所置十二州牧做事，禹所定九州内的民众没有谁违抗。其中禹的功劳最大，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡，没有不恰当的。纵横五千里的领域，都受到安抚，直到离京师最远的边荒地区。那时，南方安抚到交阯、北发，西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚到山戎、发、息慎，东方安抚到长、鸟夷，四海之内，共同称颂帝舜的功德。于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德，招来了祥瑞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞舜帝开始。
不管怎么说，舜都是一个出色的政治家。舜最大的特点在于知人善任，什么人有什么特点，放在什么位置上可以发挥最大的作用。舜做的炉火纯青。这可以说是领导人最最重要的能力，甚至可以说是唯一需要的能力。领导可以什么都不会，但是任人这一点必须会。就像人家评价宋仁宗时就说，仁宗皇帝什么都不会，就会做官家，这其实是对皇帝最高的赞赏。领导只要会这一点就够了。但是这一点是最难的。没有长时间的历练，怎能有着出色的识人之能。所以舜可以说他是一个伪君子，但不可否认他是一个伟大的君王。
现在我来解释一下说舜是个伪君子，而禅让是个无耻的谎言，历史的闹剧呢。首先从史记五帝本纪来看，黄帝是夺了人家神农氏的权。黄帝王朝一直传承到尧帝都是父死子继，或者兄终弟及。黄帝到尧之间没有禅让一说，说明尧，舜，禹之间的禅让只是历史的个案。就算是以后有禅让之说，明显就是臣子夺君王位，但是为了表示自己的合法性，做的一出出历史丑剧而已。尧舜之间的禅让，包括后来舜禹之间的禅让是不是就是儒家说的那种真正意义上的禅让呢。
首先，我们看看舜是什么情况下能来到尧的身边。是因为要觉得自己的事业没有合适的继承人。而舜到了尧的身边并没有立即继承帝位，而是经过了各种磨练，在磨练的过程中，舜肯定势力越来越大。大到尧已经没有办法控制舜了。一个重要的理论支持是，舜在代行天子权力的时候，放逐了他的三个最大的政治对手，举荐过鯀治水的就是驩兜，共工是当时继承人会议中的人选之一，还有治水不利的鯀。而舜之所以放逐鯀，包括后来杀掉鯀，是因为鯀反对尧传位于舜。《韩非子?外储说右上》载：“尧欲传天下于舜，鲧谏曰：‘不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？’就是说，鯀向尧谏言，说天下怎么可以传给匹夫。是想一下，等顺掌权之后会饶得了鯀吗。尧帝在的时候，滚就开始治水，治了九年，如果一点效果都没有，会让他继续祸害百姓下去吗。说明鯀治水应该是颇有成效的。并且鯀还是要非常倚重的大臣之一。至于说鯀违背天命，毁灭同族。犯得是什么罪名，没有记载。我怀疑是鯀得罪了舜，导致鯀的整个部族收到了牵连。历史果然是胜利者书写的。所以我觉得鯀，违背天命，可能就是不同意尧传位于舜，舜上台后报复，然后就牵连同族。之所以放在前面，就能既表示尧的英明伟大，又表示舜的英明伟大。
当尧逝世以后，舜守丧三年，守丧完毕之后，还假惺惺将帝位传给尧的儿子丹朱。众大臣纷纷投奔到舜那里。这又是一场政治闹剧。舜作为总导演精心策划的一场戏而已。试想一下，舜的政治对手们都给舜收拾了。尧最倚重的朝中重能够跟舜相抗衡的几位元老，都被舜发配到边疆去了，丹朱在中央孤立无援，又怎能有人支持他呢。这样禅让这一出闹剧第一次上演在中国的历史舞台上。
禅让这部大戏看上去只有一个镜头，一幅画面。实质幕后准备工作就做了很多。尤其是放逐驩兜、共工、鯀这三位老臣，乃是对舜帝位的一种巩固。自此之后中央就再也没有干反对舜的声音，试想一下，有谁的资历，资格和贡献能跟这三个人相比。这三个人都被驱逐了。我想满朝文武无不噤若寒蝉，唯舜马首是瞻。这样舜就非常不情愿的做了天子。天下就不再姓伊祁，改姓姚了。而别的史籍也记载，舜囚禁了丹朱，或者是放逐了丹朱。终究舜是容不下丹朱这样一个嫡长子存在的。
天子权威，是几乎所有人的梦想。谁都想过一把皇帝瘾。可是皇权又是极度的排外的。要夺取皇权，必然要通过一系列的阴谋才能获得。尧帝有九个儿子，就算丹朱不是很让要满意，还有八个呢。总不能各个是饭桶呀。而且《史记》里将，受舜的影响，“尧九男皆益笃”。说明尧的几个儿子品行应该都不错，没有道理将位置传疏不传亲啊。
我怀疑当初是这样一种情况。尧帝年老，而长子丹朱，不是很令他满意，兄弟共工，也不是很满意。他就担心自己的事业无人继承。听说有一个叫舜的人非常仁孝，就召入朝中，赞襄朝政。舜的能力也应该很强，让尧很满意。要就有了将天下传给舜的想法。但这个想法遭到很多元老重臣的反对，尤其是鯀。尧非常犹豫，终究血浓于水。但是舜能力实在太强，而且在朝中势力已经非常大了，放逐了所有政治对手后，尧和丹朱已经成为孤家寡人，要想再统江山已经不可能。所以只好被迫将位置传给舜。这就是禅让的真实情况。以后禅让的剧情一再上演，王莽演过，曹丕演过，赵匡胤也演过。一样的无聊，一样的恶心。
我再次重申我的观点，天下谁都可以做。一个最高统治者的功过，评价的标准是他的贡献，而不是他怎么夺天下。夺得天下只是他的野心使然，是私欲。夺得天下后做什么，才是可以评价他的标准。所以虽然舜得天下的手段非常卑劣，但不影响他成为一个伟大的君主。他后面所做的贡献理应成为大家尊崇的理由。专制社会就是这样，争权夺利，往往不择手段。所以我们期待民主。民主以后，夺权者不再用这些见不得人的手段，或者不会这样卑劣。而且当权之后，人民有权对其提出批评，甚至罢免。所以民主，宪政一直是我们中华民族的梦想。今天的我们永远不希望这种卑劣的事情再次发生。你想做总统，你大声说出来，然后偶告诉我们你做了之后能给我们带来些什么，我们认可你，自然会把你放在那个位置上。
为什么说禅让恶心，因为明明是争权夺利。还要给他披上一件虚伪的外衣。你要是不想做，谁*你也没有用，想做的人多呢，别人想做，你让吗？你要真不想做，你完全可以回家抽烟，喝酒，烫头啊。直接说出来想做又怎么了。儒家特别赞赏这种禅让，高度吹捧。这种道德根本达不到，达不到怎么办，只有作假。所以中国人从舜就不愿意做真，成天作假。一个成天作假的民族，你能指望他受到其他民族的尊敬吗？在这里我想说的是，我宁可要真的恶，也不要假的善。伪善比真恶要可恶的多得多。
这里还要说一个因果报应的事。舜放逐了鯀，也有说法是舜处死了鯀，但是水患未除，而除水患是人家鯀的家族手艺，所以顺只能求助于禹。正因为有这个手艺，使得禹家族没有遭到迫害，因为顺还要依靠禹来进行统治。禹依靠治水成功取得了巨大的政治资本，同时也架空了舜。后来舜治好传位给禹。又是一幕禅让闹剧。禹又放逐了舜的儿子商均。真可谓是报应不爽。
禅让，让我只看到争权夺利，和因果报应。所以敬告天下人，万勿作恶，人在做，天在看。同时希望我们的国家能少一点谎言。
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